無厚

無厚，名家思想，有兩義，一話無情，二話至薄。前者春秋時鄧析，鄧析子本書首篇。後者出自戰國惠施，記喺莊子天下篇。無厚戰國時好出名，引來諸子各家辯論反駁。

名家戰國後受到壓制，經典散逸近乎絕迹。無厚實際點講，只能由其他諸子推斷。

無情

鄧析視為名家開山祖。鄧析子亦排喺漢書藝文志名家之首。然而明清至今各家考據，大多指存世今本鄧析子，篇名真，然而內文大多後人由其他書補入重作，面目全非。內容雜，只有首節講無厚，睇唔出原本鄧析點樣辯無厚。

「

天於人、無厚也。君於民、無厚也。父於子、無厚也。兄於弟、無厚也。何以言之。天不能屏勃厲之氣、全夭折之人、使為善之民必壽、此於民無厚也。凡民有穿窬為盜者、有詐偽相迷者、此皆生於不足、起於貧窮、而君必執法誅之、此於民無厚也。堯舜位為天子、而丹朱商均為布衣、此於子無厚也。周公誅管蔡、此於弟無厚也。推此言之、何厚之有 。

」

無厚即感情無厚，相當於無情。天、君主、父、兄治理都無情講。就算堯舜周公都唔例外。後面推說，君主獨斷，一切平等對待。

至薄

後世解說，又跟莊子天下篇，記述友人惠施所講「無厚不可積也，其大千里。」從而理解無厚。亦即無厚有如幾何個面，至薄無厚度，大大伸延千里。咁同鄧析意思唔同。然而惠施有救世諗法，亦可以引伸為平等覆蓋。

諸子

無厚引來諸子提及反駁，如鄧析講無厚。荀子脩身篇，「夫堅白、同異、有厚無厚之察，非不察也，然而君子不辯，止之也。」韓非子問辯篇，「堅白無厚之詞章，而憲令之法息。」呂氏春秋君守篇，「故博聞之人、彊識之士闕矣，事耳目、深思慮之務敗矣，堅白之察、無厚之辯外矣。」而惠施講無厚，亦有墨家反駁。墨子經說上篇，「盈，無盈無厚。」又「次，無厚而后可。」由此可以無厚先秦重要思想。

衍義

日文有厚無厚為熟語，詭辯，無道理拗到正當咁。出自儒家荀子當中批評。