阿布·努瓦斯
阿布·努瓦斯（阿拉伯文：ابونواس；波斯文：ابونواس；拉丁化：Abū-Nuwās[1]，756年—814年a ）係阿拉伯詩人[2]，係阿巴斯王朝之中好有代表性嘅作家。
| 阿布·努瓦斯 | |
|---|---|
 | |
| 姓名原文 | أبو نواس |
| 出生日 | c. 756年、762年  |
| 出生地 | 阿華士 |
| 死亡日 | 814年、813年、c. 810年、815年 |
| 死亡地 | 巴格達 |
| 國籍 | 阿巴斯王朝 |
| 母語 | 阿拉伯文 |
| 識嘅語言 | 阿拉伯文 |
| 信奉 | 伊斯蘭教 |
| 職業 | 詩人、作家 |
| 風格 | 詩歌 |
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佢喺波斯阿華士出世，巴士拉長大，有波斯人同阿拉伯人血統。佢細個嗰陣試過跟香料商學藝，但係好鍾意寫詩文。後喺巴士拉同庫法求學，先後向詩人瓦利卜•伊本•侯巴蔔同海萊夫•艾哈邁爾拜師。佢研讀過《古蘭經》、聖訓，通曉阿拉伯文法、修辭、詩律。初初去巴格達阿巴斯王朝王宮個陣，同一啲大臣多有牽連，喺政局發生突變時去埃及避難。30歲嗰陣輾轉返巴格達，寫咗多篇頌詩，博到哈倫拉希德同艾敏兩位哈里發嘅賞識，成為宮廷詩人。成日作飲酒歌，有「酒詩人」之稱。思想豁朗，性格豪放，主張充分享受現實人生嘅歡樂，反對宗教禁欲同苦行。詩作題材廣泛，除咗歌頌阿巴斯朝廷同勸善嘅詩篇之外，尤以讚美青春、美酒、愛情嘅抒情詩同描寫宮殿、花園嘅寫景詩以同調侃權貴、嘲弄群小嘅諷刺詩最出名。語法嚴謹，辭藻優美，熱情奔放，富於想像，詼諧生動，突破咗傳統詩歌嘅題材同形式，為阿拉伯詩歌嘅發展開闢咗新天地，對當時同後世嘅詩人好大影響。阿拉伯文學評論界覺得佢係阿拉伯文學黃金時代最偉大嘅新派詩人。遺留嘅詩篇經10世紀文學家伊斯巴哈尼搜集整理，傳世嘅有超過12,000句。《一千零一夜》入面記載咗好多佢同哈里發哈倫拉希德幽默有趣嘅故事。
早年生活
編輯阿布・努瓦斯喺阿巴斯王朝嘅阿瓦士省（而家嘅伊朗胡齊斯坦省）出世，可能係喺阿瓦士市或者附近嘅地區。佢嘅出生日期唔係好肯定，大概喺756年到758年之間。佢老豆叫哈尼，係個阿拉伯人（可能來自大馬士革），曾經喺最後一位倭馬亞王朝哈里發馬爾萬二世（744–750年）嘅軍隊度服役。佢阿媽係個波斯人，叫古爾班，係哈尼喺阿瓦士做警察嗰陣識嘅。阿布・努瓦斯十歲嗰陣，佢老豆就過身咗。[3][4]
阿布・努瓦斯細細個跟阿媽去咗下伊拉克嘅巴士拉，喺嗰度讀古蘭經學校，好後生就成為咗哈菲茲。佢後生靚仔，又有魅力，吸引咗庫法詩人阿布・烏薩馬・瓦利巴・本・胡巴卜・阿薩迪嘅注意。瓦利巴帶咗阿布・努瓦斯去庫法做學徒。瓦利巴睇得出阿布・努瓦斯有寫詩嘅天分，鼓勵佢向呢個方向發展，但同時又對呢個後生仔有性吸引，可能仲同佢發生過性關係。阿布・努瓦斯大個咗之後同後生仔嘅關係，好似係反映佢同瓦利巴嘅經歷。[5]
作品
編輯阿布‧努瓦斯係一位多才多藝嘅詩人，佢喺酒詩同獵詩方面嘅才能最受認可。[6]阿布‧努瓦斯嘅《詩集》係按題材分類嘅：頌詩、哀歌、抨擊詩、男女戀愛詩、悔罪詩、獵詩同埋酒詩。[7]佢嘅抒情詩，通常都帶有同性戀色彩，已知有超過500首詩作同詩歌片段。[8]佢仲參與咗阿拉伯傳統嘅諷刺詩，包括詩人之間嘅互相攻擊同埋惡毒嘅嘲諷詩。[9]
阿布‧努瓦斯同時代嘅伊斯梅爾‧本‧努巴赫特話：
「我從未見過一個人有咁廣博嘅學識好似阿布‧努瓦斯，亦未見過一個人有咁豐富嘅記憶但又擁有咁少書籍。佢死後我哋搜索佢嘅屋企，只搵到一個書套裝住一疊紙，上面記錄咗一啲罕見嘅表達同語法觀察。」[10]
酒詩
編輯阿拔斯王朝建立之後，酒詩反映咗新時代嘅精神。[11]阿布‧努瓦斯對酒詩嘅發展有重大影響。佢嘅詩作可能係為咗娛樂巴格達嘅上流社會而寫嘅。[7]酒詩嘅核心係生動描述酒嘅味道、外觀、香氣同埋對身心嘅影響。[12]阿布‧努瓦斯喺詩中運用咗好多哲學概念同意象，讚美波斯人同時又嘲笑阿拉伯嘅古典主義。[11]佢用酒詩作為媒介，反映阿拔斯王朝喺伊斯蘭世界嘅地位。以下係佢喺《酒詩集》中嘅一段：
「酒喺銀壺度輪流傳遞，波斯工匠為壺身雕刻咗各種圖案，底部係波斯帝王，周圍係騎士用弓箭追獵阿拉伯羚羊。酒嘅地位係喺扣鈕衫嘅地方；水嘅地位係喺戴波斯帽嘅地方。」[11]
呢段詩充滿波斯意象，呼應咗當時使用波斯語嘅風氣。阿布‧努瓦斯以詩歌同政治並重嘅方式聞名。佢同其他阿拔斯詩人一樣，為飲酒同藐視宗教而贖罪。[11]佢用酒作為藉口同解放者，諷刺攻擊伊斯蘭教。[12]佢喺《酒詩集》中有一句特別體現咗佢同宗教嘅玩笑關係，將酒嘅宗教禁令同上帝嘅寬恕相提並論。[13]阿布‧努瓦斯寫詩就好似喺宗教框架入面為自己嘅罪行辯護。佢嘅詩作亦反映咗佢對酒同性愛嘅熱愛。呢啲詩歌係為咗頌揚飲酒嘅肉體同精神體驗，同伊斯蘭世界嘅詩歌規範唔同。[7]
阿拔斯時期嘅酒詩同雞姦有密切關係，因為酒館通常會請後生仔做侍應。[11]呢啲詩歌經常係淫穢同叛逆嘅。喺佢《詩集》嘅情色部分，佢描述年輕女僕打扮成後生仔飲酒嘅場景。[14]佢對年輕男仔嘅鍾意喺佢嘅詩作同社交生活中都表露無遺。阿布‧努瓦斯探討咗一個有趣嘅偏見：同性戀係由革命發源地嘅省份傳入阿拔斯伊拉克嘅。[14]佢喺作品中表示，倭馬亞王朝時期嘅詩人只鍾意女性。[14]阿布‧努瓦斯嘅誘惑詩以酒作為中心主題，同時又將佢作為責備同替罪羊。[11]以下係佢《禁詩》中嘅一段：
「當佢喺玻璃杯展開嗰陣，炫耀住多種顏色，令所有舌頭都靜默，
佢展示佢嘅身體，金黃色，好似裁縫師手中堅固線上嘅珍珠，喺一個身材纖細嘅年輕男子手中，呢個男仔對情人嘅要求回應得好優雅，
每邊太陽穴都有一綹鬈髮，眼神充滿災難嘅預兆。
佢係基督徒，著住呼羅珊嘅衣服，佢嘅長袍露出上胸同頸部。
如果你同呢個優雅嘅美人講嘢，你會將伊斯蘭教從高山頂擲落。
如果我唔係驚引誘所有罪人犯罪嘅祂嘅破壞，
我就會皈依佢嘅宗教，懷住愛心入教，
因為我知道，主唔會咁區別對待呢個後生仔，除非佢嘅宗教係真理。」[7]
呢首詩記錄咗阿布‧努瓦斯嘅幾種罪：俾基督徒服侍、讚美男仔嘅美、喺基督教中尋找證據。佢嘅寫作嘲笑異性戀嘅端莊、對同性戀嘅譴責、禁酒令，甚至伊斯蘭教本身。[7]佢用文學嚟抗議阿拔斯王朝時期嘅宗教同文化規範。雖然佢好多詩都描述佢對男仔嘅愛意，但將品酒嘅感受同愉悅同女性聯繫起嚟係阿布‧努瓦斯嘅招牌技巧。[14]阿布‧努瓦斯嘅喜好喺佢嗰個時代嘅異性戀男性中並唔罕見，因為同性戀抒情詩喺穆斯林神秘主義者中好受歡迎。[7]
最早收集佢嘅詩作同編寫佢嘅傳記嘅人有：[15]
- 雅赫亞·本·法德爾同雅古卜·伊本·西基特將佢嘅詩作分成十個主題類別，而唔係按字母順序排列。伊本·西基特寫咗800頁嘅註釋。[16]
- 艾布·賽義德·蘇卡里[a]編輯咗佢嘅詩作，提供註釋同語言注釋；佢完成咗大約三分之二嘅一千頁詩作嘅編輯工作。[17][18]
- 艾布·巴克爾·本·葉海亞·蘇里編輯咗佢嘅作品，將詩作按字母順序排列，並糾正咗一啲錯誤嘅歸屬。
- 哈姆扎·伊斯法哈尼都編輯咗佢嘅作品，按字母順序編纂。不過，伊本·納迪姆將呢項工作歸功於阿里·本·哈姆扎·伊斯法哈尼。[19][20]
- 優素福·本·戴耶[21]
- 艾布·希凡[b][22]
- 伊本·瓦沙·艾布·泰伊卜，巴格達學者[23][24][25][26]
- 伊本·阿瑪爾[c]對阿布‧努瓦斯嘅作品進行咗批評，包括指出佢涉嫌抄襲嘅地方。[27][28]
- 蒙納吉姆家族：艾布·曼蘇爾；雅赫亞·本·艾布·曼蘇爾；穆罕默德·本·雅赫亞；阿里·本·雅赫亞；雅赫亞·本·阿里；艾哈邁德·本·雅赫亞；哈倫·本·阿里；阿里·本·哈倫；艾哈邁德·本·阿里；哈倫·本·阿里·本·哈倫。[29][30][31][32][33]
- 艾布·哈桑·蘇梅薩提都寫過讚美阿布‧努瓦斯嘅文章。[34]
參考
編輯- ↑ 艾布·賽義德·哈桑·本·侯賽因·蘇卡里（卒於888/889年），語言學、古代歷史、譜系學、詩歌、地質學、動物學同植物學學者。
- ↑ 艾布·希凡·阿卜杜拉·本·艾哈邁德·本·哈爾卜·米赫扎米（卒於871年），巴士拉嘅秘書同詩人，住喺巴格達。
- ↑ 伊本·阿瑪爾可能係艾哈邁德·本·烏拜杜拉·穆罕默德·本·阿瑪爾·薩加菲（卒於926年），什葉派秘書同幾位哈里發嘅宰相。
- ↑ Garzanti
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文獻
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