多杰羌佛
多杰羌佛（藏語：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏語拼音：Dorje Chang；梵文：वज्रधर，IAST：Vajradhara，威利：rdo rje'chang）。跟藏語嘅意思「多杰」係金剛，金剛即係堅不可摧[1]，「羌」字嘅竟思係永恆持有，兩個夾埋就金剛總持，又叫持金剛，意思係總持統攝所有金剛[2]，係佛教各宗派傳承嘅本源[3]。
多杰羌佛嘅地位
編輯喺佛教教義入面，佛陀係有三身，就係：法身（普賢王如來，藏語：阿達爾瑪佛）係不生不滅嘅宇宙真諦，係一切法教嘅究竟本源[3]，由於法身係無形無相，不可言說，無法度眾生，必須有具相圓滿嘅佛身先至可以同眾生說法[4]。所以由法身直顯原始嘅圓滿報身多杰羌佛[5]，係宇宙間第一尊具有形相嘅佛陀[6]，隨類應化無量化身。
佛教包含顯密二宗，根據教法嘅深淺次第係先學顯、再學密，先至可以顯密圓融一體。所以，無論係學小乘、大乘或者金剛乘教法，都係要學習顯宗既經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘由七世紀開始興盛，到十一世紀衰亡，喺八世紀嗰陣傳入西藏，演變到今日嘅藏傳佛教，以普賢王如來、金剛總持為一切教法嘅根本，又叫做密乘、密宗[7]。
所以藏傳佛教嘅所有教派都將多杰羌佛（金剛總持、持金剛）作為法脈傳承嘅根源，喺傳承皈依境入面，可以見到將多杰羌佛描繪安立喺整個皈依境最高嘅主尊位置[8]，好似西藏密宗嘅四大教派：寧瑪派（紅教）[9]、薩迦派（花教）[10]、噶舉派（白教）[11]、格魯派（黃教）[12]等主要派系[3]。
多杰羌佛嘅形相
編輯喺唐卡入面，多杰羌佛嘅佛身係深藍色，一面二臂，左手拎住金剛鈴、右手揸住金剛杵，交叉喺胸前，頭戴寶冠，身著住天絲衣，配飾珍寶瓔珞，結雙跏趺坐喺蓮花日月二輪上面[13][14]。
多杰羌佛嘅弟子
編輯多杰羌佛係十方諸佛、菩薩嘅老師，佢著名嘅佛陀弟子有五方佛，即係：中央毘盧遮那佛（即大日如來）、東方阿閦佛（又稱不動佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛同北方不空成就佛，由五方佛再傳金剛薩埵遞傳到今日[6]。
詞義混淆識別
編輯金剛總持同金剛持嘅混淆
編輯- 修持「金剛乘佛法」嘅上師叫做「金剛持」，唔係持金剛[16]。
- 佛教念誦法嘅一種，叫做「金剛持念」[17]。
持金剛同執金剛神嘅混淆
編輯- 佛陀座下嘅善神金剛力士[18]，名為「執金剛神」、「執金剛夜叉」或「金剛手」，呢度指嘅金剛手即係執金剛神，為手執金剛杵一類嘅護法夜叉；歸北方多聞天王所統領[19]，喺天界職掌守護須彌山頂嘅四角峰[20]。
持金剛同金剛手菩薩嘅混淆
編輯以上係持金剛常見嘅混淆例子，唐朝嘅一行禪師喺《大日經義釋》入面解釋咗金剛手菩薩同執金剛神定義嘅分別，同西藏密續中對持金剛（佛）嘅定義唔同，因為持金剛喺顯教同密教嘅多重別義，經常見到有理解混淆同引用錯誤嘅情況。
參考
編輯- ↑ 《釋摩訶衍論疏》卷2：「謂諸佛如來，唯是法身智相之身，第一義諦，無有世諦境界。」
- ↑ 《密宗道次第論》卷1：「且五金剛並立，雖可以集密統大威德、歡喜、勝樂，但時輪又如何關攝？故似多頭而缺統一之組織！此論乃謂「曼陀羅諸尊，若廣分別雖無邊際，然彼一切或於五部或於身語意三密金剛，或於三密不離一切部主金剛持第六部，罄無不攝」，則應于五大金剛上以「金剛總持」總統之。」
- ↑ 3.0 3.1 3.2 卡塔仁波切 (2012-04-11)。〈金剛總持的意義〉 (中文)。喇嘛網。｢所有噶舉（白教）、格魯（黃教）、薩迦（花教）等宗派的傳承，都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持，而不是釋迦牟尼佛呢？因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派（紅教）也是一樣，其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛，而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是“瓦嘉達拉”（Vajradhara），藏文譯成“多杰羌”（Dorje chang）。“多杰”之意為不可摧毀，“羌”則是恒久持有。｣
- ↑ 《大日經疏指心鈔》卷1：「佛住畢竟無相寂滅之法，以大悲故，令無量眾生得見此大悲胎藏㣲妙之法，即是于無相中而現有相。」
- ↑ 5.0 5.1 創古仁波切。〈金剛總持(Vajradhara)〉 (中文)。第九世堪千創古仁波切官方中文網。原著喺2018年9月12號歸檔。喺2018年9月9號搵到。｢金剛總持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛。｣
- ↑ 6.0 6.1 智悲光尊者 著，劉立千 譯 (2000)。《大圓勝慧本覺心要修證次第》 (中國中文)。中國：民族出版社。頁 6–9。ISBN 9787105038060。｢金剛總持為法、報、三身之報身佛，為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本……大圓勝慧本覺心要修證次第正文大圓勝慧覺道始於何時，蓋由本初法身如來阿打爾瑪佛，法爾一念智慧而顯報身佛多杰羌佛。多杰羌佛傳與比盧遮那等五方五佛。五方五佛傳與金剛薩埵。由金剛薩埵遞傳以至於今。｣
- ↑ 尹邦志 (2016)。《《藏傳佛教史話》》 (中文)。社會科學文獻出版社。頁 202。ISBN 9787509785164。｢大乘佛教包括『密教』和『顯教』。『顯教』指早期的小乘佛教和大乘佛教，『密教』指7世紀在印度鼎盛起來，11世紀在印度衰亡的秘密傳承。這些傳承又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教從8世紀成規模地傳入西藏以來，逐漸成了藏傳佛教的骨幹。西藏和蒙古所傳是印度的後期密教，以普賢王如來、金剛總持等為本尊，又稱『金剛乘』。｣
- ↑ Askwilliam (2013-06-18)。〈金剛總持 佛身分為法、報、化三身〉 (中文)。Ask William.。｢金剛總持為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本(上師、本尊、空行護法) 、密教弟子視根本上師如同金剛總持所化。｣
- ↑ 〈甯瑪巴（紅教）皈依境〉 (中文)。大圓覺顯密圓通網。原著喺2018年9月30號歸檔。喺2018年9月9號搵到。｢頂上虛空有普賢王如來，身藍一面二臂，乃攝一切萬法之本始法身佛。其兩側為毘盧遮那（白）、寶生（黃）、金剛不動（藍）、不空成就（綠）、彌陀（紅）等五部如來，以及第六佛報身金剛持。｣
- ↑ 〈薩迦派共傳承皈依境〉 (中文)。薩迦大悲圓滿佛法中心。2013。原著喺2018年10月19號歸檔。喺2018年9月9號搵到。｢薩迦巴、哦巴、茶巴共傳承皈依境：正中：金剛總持、左右為薩迦巴、哦巴、茶巴歷代祖師及天女圍繞。｣
- ↑ 〈噶舉派黃金珠鬘—傳承概說 金剛總持 Vajradhara〉 (中文)。第十七世大寶法王噶瑪巴官方中文網站。｢金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。｣
- ↑ 雪歌仁波切 (2013-03-14)。〈格魯派之皈依境〉 (中文)。喇嘛網。｢『密續』的傳承上師，則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊，由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛總持（中央）、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。最重要的本尊是『金剛總持』，祂是一切本尊的代表，一切本尊的種姓，故位於最中間。｣
- ↑ 洛桑嘉措 (2007)。《《圖解大手印》》 (中文)。陝西師範大學出版社。頁 41。ISBN 9787561329023。｢身深藍，象徵永恆不變的清淨佛性。手持金剛鈴和金剛杵，象徵智慧和慈悲，雙手相互交錯，象徵著智慧與慈悲的結合。｣
- ↑ 卡塔仁波切 (2012-04-11)。〈金剛總持的意義〉 (中文)。喇嘛網。｢當我們說金剛總持非以色身形式存在時，還是有人會不同意，因為在唐卡上，我們可以看到一個全身藍色的人，佩戴珠寶瓔珞、穿著絲衣、手握鈴杵。這些都是象徵性的意義而已，以便行者可以了知證悟的特質。深藍色、鈴和杵都象徵著金剛總持不滅不壞的特質。深藍色隱喻其永不停息的利眾事業，珠寶嚴飾則象徵廣度眾生的珍貴。｣
- ↑ 〈B10n0056_001 西藏法寶貫珠 第1卷 | CBETA 漢文大藏經〉。tripitaka.cbeta.org (日文)。：「喀覺宗最先上師為天上佛金剛持尊，該宗奉若原始之佛金剛持尊，初傳帝洛巴尊者，以大手印法宗中瑜伽教義，類似本書所載者，都以之為依據。」
- ↑ 《菩提道次第略論》卷1：「成就是隨阿闍黎，上師即是金剛持。」
- ↑ 《顯密圓通成佛心要集》卷1：「三金剛持，唇齒不動舌不至㗁，但口中微動。」；《摩訶阿彌陀經衷論》：「金剛持者，惟唇齒微動，字字分明，而未嘗出聲。」
- ↑ 《大日經義釋》卷1：「佛常有五百執金剛神翊從侍衛」。
- ↑ 《佛說梵網經菩薩心地品合註》卷3：「北方多聞天王領夜叉及羅剎、金剛神，亦名執金剛神，亦名金剛力士，持金剛杵，隨侍諸佛者也。」
- ↑ 《阿毘達磨俱舍論》卷11：「頌曰：『妙高頂八萬，三十三天居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬踰繕那……三十三天住迷盧頂……山頂四角各有一峰，其高廣量各有五百。有藥叉神，名金剛手，於中止住，守護諸天。」
- ↑ 《大日經疏》中說：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩舊翻或云密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」
- ↑ 釋法賢。《佛說八大菩薩經 第1卷》 (中文)。CBETA 電子佛典。｢一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，複有八大菩薩摩訶薩，其名曰：妙吉祥菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩，以為上首。｣
- ↑ 《大日經義釋》卷9：「此菩薩身即是金剛之體，而十方一切佛同以如來金剛智印授其手中，故名『持金剛』也。