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聖多瑪斯亞奎那

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聖多瑪斯·阿奎納[註 1]（粵拼：tong1 maa3 si1 aa3 kwai1 naap6，英文：St. Thomas Aquinas，1225年—1274年3月7號），又譯聖多瑪斯·阿奎那[註 2]（粵拼：tong1 maa3 si1 aa3 kwai1 naa4），天主教簡稱聖多瑪斯，基督教譯阿奎那[註 3]，係西西里王國天主教會聖師，亦係中世紀經院哲學哲學家同神學家。

Saint Thomas Aquinas
意大利Ascoli Piceno一幅Thomas Aquinas嘅畫像，15世紀畫家Carlo Crivelli畫嘅
Doctor of the Church
生1225
西西里王國Roccasecca（今意大利Lazio）
死1274年3月7號(1274-03-07)（表達錯: 缺少 and 嘅運算符歲）
教會諸國Fossanova（今意大利Lazio）
敬奉於天主教會
普世聖公宗
路德宗
封聖1323年7月18號，喺教會諸國Avignon 由Pope John XXII封聖
朝聖地法國 法國圖魯茲Church of the Jacobins
慶節1月28號（1969年之前係3月7號）
象徵The Summa theologiae, a model church, the sun on the chest of a Dominican friar
主保學術界、抗風暴、抗閃電、apologists、意大利Aquino、意大利Belcastro、書商、天主教嘅學院學校同大學、貞操、意大利Falena、學習、鉛筆工匠、哲學家、出版社、學者、學生、University of Santo Tomas、Sto. Tomas, Batangas、神學家[1]

阿奎那係自然神學嘅倡導者，亦係一個稱為多瑪斯主義嘅神學同哲學學派嘅創始人。佢嘅思想核心係自然法嘅學說，佢認為呢個係人類理性可以理解到嘅，並且根植於人性本身，為理解個人權利同道德義務提供咗基礎。[2] 佢認為上帝係自然理性之光同信仰之光嘅源頭。[3] 佢接受咗[4]亞里士多德提出嘅幾個概念，並試圖將亞里士多德主義哲學同基督教原則結合起嚟。[5] 阿奎那嘅自然法理論對塑造人類自由同政府權力嘅道德限制嘅概念有重大影響。[6][7] 佢被形容為「中世紀最有影響力嘅思想家」[8]同「最偉大嘅中世紀哲學家-神學家」。[9]

湯瑪斯最著名嘅作品係未完成嘅《神學大全》（1265–1274）、《論真理問題集》（1256–1259）同《駁異大全》（1259–1265）。佢對聖經同亞里士多德嘅評論亦係佢重要著作嘅一部分。佢嘅聖體讚美詩亦成為教會禮儀嘅一部分，因此亦值得注意。[10]

作為教會聖師，湯瑪斯·阿奎那被認為係天主教最偉大嘅神學家同哲學家之一。[11] 佢喺天主教神學中被稱為Doctor Angelicus（「天使博士」，「博士」呢個稱號意味住「老師」），同Doctor Communis（「普世博士」）。[a] 1999年，若望保祿二世加咗一個新稱號：Doctor Humanitatis（「人性/仁愛博士」）。[12]

生平

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早年（1225–1244）

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湯瑪斯·阿奎那最可能係Template:約出生喺羅卡塞卡嘅家族城堡，[13] 靠近阿基諾，當時由西西里王國控制（今拉齊奧，意大利）。[14] 佢出生喺家族最有權勢嘅分支，佢嘅父親，阿基諾嘅蘭杜爾夫，係一個有錢人。作為腓特烈二世嘅騎士，阿基諾嘅蘭杜爾夫擁有「miles」嘅頭銜。[15] 湯瑪斯嘅母親，西奧多拉，屬於那不勒斯卡拉喬洛家族嘅羅西分支。[16] 蘭杜爾夫嘅兄弟西尼巴爾德係最古老嘅本篤會修道院蒙特卡西諾嘅修道院院長。雖然家族其他兒子都從軍，[17] 但家族打算湯瑪斯跟隨佢叔叔成為修道院院長；[18] 呢係南意大利貴族家庭次子嘅正常職業選擇。[19]

五歲時，湯瑪斯開始喺蒙特卡西諾接受早期教育，但係1239年初，神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世同教宗額我略九世之間嘅軍事衝突蔓延到修道院，蘭杜爾夫同西奧多拉將湯瑪斯送入腓特烈喺那不勒斯建立嘅學術中心（大學）。[20] 喺嗰度，佢嘅算術、幾何、天文同音樂老師係Petrus de Ibernia。[21] 湯瑪斯大概係喺呢間大學接觸到亞里士多德、阿威洛伊同邁蒙尼德，呢三位都對佢嘅神學哲學有影響。[22] 喺那不勒斯讀書期間，湯瑪斯亦受到那不勒斯嘅多明我會傳教士約翰·德·聖朱利安嘅影響，佢參與咗多明我會積極招募虔誠追隨者嘅努力。[23]

 
蒙特聖喬瓦尼坎帕諾城堡

十九歲時，湯瑪斯決定加入多明我會。不過，佢嘅決定並唔受家人歡迎。[24] 為咗防止西奧多拉干涉湯瑪斯嘅選擇，多明我會安排將湯瑪斯轉移到羅馬，然後由羅馬轉到巴黎。[25] 但係，喺佢前往羅馬嘅途中，按照西奧多拉嘅指示，佢嘅兄弟喺佢喺一個泉水飲水嘅時候將佢擒獲，帶返蒙特聖喬瓦尼坎帕諾城堡見佢父母。[25]

湯瑪士被囚禁喺佢家族喺蒙特聖喬瓦尼同羅卡塞卡嘅城堡差唔多一年，目的係想阻止佢加入道明會，迫佢放棄新嘅志向。[22] 由於政治考慮，教皇冇命令釋放湯瑪士，令到佢嘅囚禁時間延長。[26] 喺呢段艱難時期，湯瑪士用嚟教導佢嘅姊妹同埋同道明會嘅成員溝通。[22]

家人變得好絕望，想勸退湯瑪士，但佢仲係堅決要加入道明會。有一次，佢兩個兄弟甚至請咗個妓女嚟色誘佢，諗住性誘惑可能會令佢放棄獨身生活。根據佢封聖嘅官方紀錄，湯瑪士揸住一條燃燒嘅木頭趕走咗個妓女——仲用嚟喺牆上畫咗個十字架——然後陷入咗神秘嘅狂喜狀態；有兩個天使喺佢瞓覺嗰陣出現，話：「睇吖，我哋奉上帝嘅命令用貞潔嘅腰帶束縛你，從今以後呢條腰帶永遠都唔會受到威脅。人類嘅力量做唔到嘅嘢，而家已經成為天賜嘅禮物畀咗你。」從此之後，基督賜畀湯瑪士完美貞潔嘅恩典，佢一直戴住呢條腰帶直到生命嘅最後一刻。呢條腰帶畀咗皮埃蒙特嘅古老韋爾切利修道院，而家喺都靈附近嘅基耶里。[27][28]

 
湯瑪士證明咗佢嘅貞潔之後，被天使用神秘嘅貞潔腰帶束縛。呢幅畫係迪亞哥·委拉斯開茲嘅作品。

到咗1244年，睇到所有勸退湯瑪士嘅嘗試都失敗咗，狄奧多拉想保住家族嘅尊嚴，安排湯瑪士喺夜晚經窗戶逃走。佢覺得秘密逃走比起公開投降道明會少啲損害家族聲譽。湯瑪士首先被送到那不勒斯，之後去咗羅馬見約翰內斯·馮·威爾德斯豪森，即係道明會嘅總會長。[29]

巴黎、科隆、亞伯特·馬格努斯同第一次巴黎攝政期（1245–1259）

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《聖母瑪利亞同聖保羅同聖托馬斯·阿奎那》（可摺疊嘅三聯式祭壇畫，木板蛋彩畫，貝納多·達迪嘅作品，大約c. 1330）。聖母瑪利亞手持一段文字，係《尊主頌》嘅開首，而湯瑪士作為中世紀最重要嘅保羅書信註釋作者之一，手持佢嘅一部作品。

1245年，湯瑪士被送到巴黎大學嘅文學院讀書，喺度佢好可能遇到咗道明會學者亞伯特·馬格努斯，[30] 當時佢係巴黎聖雅各伯學院神學系主任。[31] 1248年，當亞伯特被上級派去新成立嘅科隆studium generale教書嗰陣，[30] 湯瑪士跟隨佢去咗科隆，婉拒咗教皇英諾森四世任命佢做蒙特卡西諾修道院院長嘅提議。[18] 之後亞伯特任命唔太願意嘅湯瑪士做magister studentium。[19] 因為湯瑪士好安靜，唔多講嘢，有啲同學以為佢反應慢。但亞伯特有先見之明噉講：「你哋叫佢啞牛[bos mutus]，但佢將來教書嘅時候會發出一聲咁大嘅吼叫，成個世界都會聽到。」[18]

湯瑪士喺科隆做見習教授（baccalaureus biblicus），教學生讀舊約嘅書，仲寫咗《以賽亞書逐字註釋》（Expositio super Isaiam ad litteram）、《耶利米書註釋》（Postilla super Ieremiam）同《耶利米哀歌註釋》（Postilla super Threnos）。[32] 1252年，佢返到巴黎攻讀神學碩士學位。佢以見習教授嘅身份講授《聖經》，之後成為baccalaureus Sententiarum（《句集》學士）[33] 之後，佢將最後三年嘅學習時間用嚟註釋彼得·倫巴嘅《神學名句集》。喺佢四個神學綜合著作入面，第一個就係一部龐大嘅《句集》註釋，叫做《句集註釋》（Scriptum super libros Sententiarium）。除咗佢碩士論文之外，佢仲為巴黎嘅道明會同袍寫咗《論存有與本質》（De ente et essentia）。[18]

1256年春天，湯瑪士被任命為巴黎嘅神學攝政碩士，佢上任之後嘅第一批作品包括《反對攻擊上帝崇拜同宗教嘅人》（Contra impugnantes Dei cultum et religionem），為當時受到威廉·聖阿莫爾攻擊嘅托鉢修會辯護。[34] 喺佢1256年到1259年嘅任期內，湯瑪士寫咗好多作品，包括：《論真理問題集》（Quaestiones Disputatae de Veritate），係一系列二十九個關於信仰同人類狀況嘅爭議問題，[35] 係為咗佢喺四旬期同將臨期主持嘅大學公開辯論而準備嘅；[36] 《零碎問題集》（Quaestiones quodlibetales），係佢對學術界提出嘅de quodlibet問題嘅回應；[35] 仲有《波爾修斯三位一體論註釋》（Expositio super librum Boethii De trinitate）同《波爾修斯每週論註釋》（Expositio super librum Boethii De hebdomadibus），呢兩部都係對6世紀羅馬哲學家波爾修斯作品嘅註釋。[37] 到佢攝政期結束嘅時候，湯瑪士開始寫佢最著名嘅作品之一，《駁異教徒大全》。[38]

那不勒斯、奧爾維耶托、羅馬（1259–1268）

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參考

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  1. ↑ Saint Thomas Aquinas – CatholicSaints.Info
  2. ↑ Finnis, John (1998). Aquinas: Moral, Political, and Legal Theory. Oxford University Press. ISBN 978-0198780854.
  3. ↑ "Thomas Aquinas, Commentary on the De Trinitate of Boethius, quest. 2, art. 3". 原先內容歸檔喺18 September 2021. 喺22 February 2021搵到.
  4. ↑ 引用錯誤 無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做SEP3嘅參照
  5. ↑ Blair, Peter. "Reason and Faith: The Thought of Thomas Aquinas". The Dartmouth Apologia. 原著喺13 September 2013歸檔. 喺18 December 2013搵到.
  6. ↑ McInerny, Ralph (1992). Aquinas on Human Action: A Theory of Practice. Catholic University of America Press. ISBN 978-0813207491. {{cite book}}: Check |isbn= value: checksum (help)
  7. ↑ Schall, James V. (1996). Thomas Aquinas: Scholar, Theologian, and Political Thinker. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0847681903. {{cite book}}: Check |isbn= value: checksum (help)
  8. ↑ Wippel, John F. (1995) 2nd ed., "Aquinas, Saint Thomas", The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press. p. 36.
  9. ↑ Broadie, Alexander (1999). "Aquinas, St Thomas", The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, p. 43.
  10. ↑ "St. Thomas Aquinas | Biography, Philosophy, & Facts". Encyclopædia Britannica. 喺20 January 2020搵到.
  11. ↑ Aquinas, Thomas (1993). Selected Philosophical Writings. Oxford University Press. pp. Xi. ISBN 0-19-283585-8.
  12. ↑ "Inter Munera Academiarum (January 28, 1999) | John Paul II". www.vatican.va.
  13. ↑ Walz, Angelus (1951). Saint Thomas Aquinas: A Biographical Study. Newman Press. p. 5.
  14. ↑ "Internet Encyclopedia of Philosophy August 17, 2019". 原先內容歸檔喺27 July 2019. 喺17 August 2019搵到.
  15. ↑ Norman Geisler, Thomas Aquinas: An Evangelical Appraisal, Wipf and Stock Publishers, 2003, p. 26.
  16. ↑ Torrell 2005, p. 3.
  17. ↑ Hampden 1848, p. 14.
  18. ↑ 18.0 18.1 18.2 18.3 Stump 2003, p. 3.
  19. ↑ 19.0 19.1 Schaff, Philip (1953). "Thomas Aquinas". The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge.第126卷. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House. pp. 422–423. Bibcode:1930Natur.126..951G. doi:10.1038/126951c0. ISSN 0028-0836. S2CID 4140923.
  20. ↑ Davies 2004, pp. 1–2.
  21. ↑ Grabmann 1963, p. 2.
  22. ↑ 22.0 22.1 22.2 Davies 2004, p. 2.
  23. ↑ Hampden 1848, pp. 21–22.
  24. ↑ Collison, Diane, and Kathryn Plant. Fifty Major Philosophers. 2nd ed. New York: Routledge, 2006.
  25. ↑ 25.0 25.1 Hampden 1848, p. 23.
  26. ↑ Hampden 1848, p. 24.
  27. ↑ Hampden 1848, p. 25.
  28. ↑ Marshall, Taylor (26 January 2011)。〈聖托馬斯·阿奎那嘅神奇繩索同天使戰爭〉。Taylor Marshall (美國英文)。喺22 March 2021搵到。
  29. ↑ Hampden 1848, pp. 27–28.
  30. ↑ 30.0 30.1 Healy 2003, p. 2.
  31. ↑ Hampden 1848, p. 33.
  32. ↑ Stump 2003, p. xvi.
  33. ↑ Davies 1993, p. 5.
  34. ↑ 阿奎那托馬斯; 里根, 理查德 J.、戴維斯布萊恩 (2003)。《論邪惡》。牛津大學出版社（美國）。頁 5。ISBN 0-19-509183-3。
  35. ↑ 35.0 35.1 Stump 2003, p. 4.
  36. ↑ Davies 2004, pp. 3–4.
  37. ↑ Stump 2003, p. xvii.
  38. ↑ Davies 2004, p. 4.

註

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  1. ↑ 譯名見：〈一月二十八日：聖多瑪斯．阿奎納（司鐸、聖師）（紀念）〉 (香港中文)。天主教香港教區禮儀委員會。頁 27。喺2024年10月20號搵到。；又：王濤 (2021)。〈聖多瑪斯論惡：罪論架構之主幹〉 (PDF)。《神學年刊》 (香港中文) (42): 27。喺2024年10月20號搵到。
  2. ↑ 譯名見：楊孝明 (2023年2月17號)。〈【冷讀書】神學大全，真係睇唔明？〉。《公教報》 (香港中文)。第4122號。喺2024年10月20號搵到。
  3. ↑ 譯名見：盧龍光編 (2003)。《基督教聖經與神學詞典》 (第1版)。香港：漢語聖經學會。ISBN 962-513-250-3。


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