脫亞論
脫亞論（粵拼：tyut3 aa3 leon6；日文：
呢份社論嘅重點主張，日本應該要喺思想上「脫離亞洲」，成為西方世界嘅一部份：根據呢個觀點，日本可以保留佢哋啲傳統文化，即係例如日文同浮世繪呀噉；但東亞啲傳統思想（例如儒教）太過迂腐封建，而且周邊嘅亞洲國家同地區都似乎唔肯擺脫呢啲思想；基於呢點，日本今後要唔好再同周邊亞洲國家地區（清朝同李氏朝鮮呀噉）往來咁多，尤其係唔好吸收佢哋啲文化同思想，要集中吸收西方世界嘅文化同思想[2]。
摘要
編輯呢篇文章首先指出，「西化嘅風」已經吹到亞洲呢個地方，國家可以選擇順應呢個趨勢，嚐到文明嘅果實，或者被逼失去自己對命運嘅掌控。文章繼續講：「文明好似痲疹咁，仲好過痲疹，因為文明可以帶來利益。」文章認為保守嘅德川幕府阻撓咗呢條通往「文明」同自主權嘅路，認為要推翻幕府，除舊迎新，係必要嘅。咁樣，作者認為日本喺明治維新期間喺精神上已經「脫亞」，因為日本最接近嘅兩個鄰居——中國同朝鮮，睇落並冇接受呢啲改革。除非有先鋒嚟改革呢啲國家，否則佢哋會俾外來勢力侵略同瓜分，好似美國同其他西方強國對亞洲國家推行嘅不平等條約同武力威脅咁。
關鍵段落係咁講嘅：
- 一旦西方文明之風吹到東方，東方每一棵草、每一棵樹都會隨住西方之風嘅變化。
- 文明嘅傳播好似痲疹咁。
- 喺我嘅睇法，呢兩個國家（中國同朝鮮）係唔能夠喺西方文明進攻東方嘅情況下以獨立國家身份生存嘅。
- 呢個情況同一個正直嘅人住喺一個愚蠢、無法無天、暴行橫行同冇人情味嘅社區冇乜分別。佢嘅行為咁稀有，總係俾佢鄰居嘅醜行掩蓋住。
- 我哋冇時間等隔離屋開竅，然後一齊為亞洲嘅發展而努力。不如我哋脫離亞洲國家嘅行列，加入西方文明國家嘅陣營。親近壞朋友嘅人都會俾人當做壞人，所以我會將呢啲壞嘅亞洲朋友從我嘅心入面拋棄。
歷史背景
編輯「脫亞論」據講係福澤對韓國未能成功組織有效嘅改革派嘅回應。呢個改革派嘅努力曾經得到福澤嘅支持。佢曾經邀請韓國年輕貴族嚟到佢嘅學校讀書。佢支持咗俞吉濬，呢個係韓國第一個海外留學生，而佢嘅弟子之一金玉均亦曾喺1884年策動甲申政變，但係失敗咗。呢啲失敗推動咗福澤發展佢「脫亞」嘅思想。不過，嗰時對激進韓國人嘅援助，一般唔係為咗令朝鮮半島完全獨立，而係為咗進一步擴大日本喺朝鮮嘅影響力。呢啲舉措最終導致咗福澤支持嘅韓國人同日本帝國軍喺中日甲午戰爭期間喺朝鮮進行嘅權力遊戲。
福澤對戰爭嘅熱情支持，係基於佢對現代化嘅睇法。好似佢政府中好多同僚一樣，福澤最終認為亞洲嘅現代化最好喺槍口之下實現。佢認為中國因為陳舊同毫無變化嘅理念而遭受苦難。喺戰爭期間，中國仍然流行裹足，鴉片使用普遍，而清政府無法抵擋外國侵略。鐵路同稅收都賣咗嚟還債。日本亦受過唔平等條約嘅屈辱，福澤希望通過展示軍事實力嚟改變西方對條約嘅睇法。喺佢希望建立一個強大日本嘅理想入面，福澤將日本周圍嘅亞洲國家視為需要指導嘅潛在障礙。
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