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道教

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道教係一個中國傳統宗教，意思即係話「道」嘅教化同說教，通過信奉「道」嘅精神修煉而成仙得道嘅宗教。道教根據早期道家哲學思想中關於道生萬物、氣化宇宙、天人合一嘅世界觀做基礎，發展咗一套關於陰陽互相轉化嘅思想出嚟，成為道教最基礎信仰。

多數認為道教成個體系，由先秦道家開始發展，之後受傳統鬼神崇拜同民間巫術影響，大約喺東漢嗰陣形成基本形態，跟住又吸收咗儒家嘅道德倫理觀、墨家嘅均平思想、陰陽家嘅占卜術數，再經歷唔同朝代思想演變，最後變成一套成熟同完整嘅宗教體系。

道教崇尚自然無為同佢嘅神仙信仰，對中國文化影響深遠，好多道教嘅崇拜活動，都同傳統中國人生活、文化活動有關連。另外，道教服藥煉丹方術同埋養生術，亦演變出中醫中藥嘅學問出嚟。

道家思想嘅核心喺早期戰國時期（約公元前450至300年）結晶，喺呢段時期，簡練嘅《道德經》同埋充滿故事嘅《莊子》——廣泛被視為道家哲學嘅基本經典——大部分都係呢個時候寫成嘅。呢兩本書組成咗道家著作嘅核心，而呢啲著作喺之後幾個世紀繼續累積，直到五世紀開始，由道士將呢啲著作編成《道藏》典籍。早期道教受多方面影響，包括商朝同周朝嘅國家宗教、自然派、墨家、儒家、唔同嘅法家理論，仲有《易經》同《春秋》。[1][2][3]

儘管道教同儒家喺發展過程中常常表現出重大嘅差異，但兩者唔被視為互相排斥或不相容。道教同佛教喺佛教傳入中國歷史之後嘅關係係互相影響，道士同僧人之間有長期討論；喺唐朝（公元607至917年）期間興起嘅大乘禪宗吸收咗好多道家嘅思想。

好多道教派別都承認神祇，通常係同其他傳統共享嘅，呢啲神祇係被尊為具有超凡能力嘅榜樣，代表道家嘅美德。呢啲神祇大致上可以分為「神」同仙（即「不死嘅人」）。仙係具有強大超自然力量嘅不死之人，亦都用嚟形容一個道德高尚嘅人。由於道家思想係融合性同深深植根於中國文化幾千年，所以往往唔清楚邊啲派別應該被視為「道教」嘅一部分。道士，即「道教師父」嘅身份，傳統上只屬於道教組織嘅僧侶，佢哋會將自己嘅傳統同中國民間宗教嘅其他部分區分開嚟。[4]

雖然道家哲學通常缺乏強烈嘅階層制度，但佢經常成為政治、戰爭同道教組織嘅理論基礎。[5]道教秘密社團促成咗漢朝末期嘅黃巾之亂，試圖建立一個被形容為道教神權政治嘅體制。[6]

今日，道教係中國政府正式承認嘅五大宗教之一，亦喺香港同澳門擁有官方地位。[7]道教喺台灣宗教中亦被視為一個主要宗教，[8]同時亦喺漢字文化圈同東南亞有大量信徒。喺西方，道教已經發展出多種形式，包括依循歷史傳統嘅實踐，亦有被視為新興宗教運動嘅高度綜合實踐。

簡史

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内文：道教史

多數認為道教有三個源頭，第一係民間原始宗教崇拜，即係遠古時代一啲自然崇拜、巫術等。到春秋戰國嗰陣，興起方仙信仰，認為有啲仙藥或者秘術可以令人長生不死。方仙信仰亦係對道教影響最深遠一樣嘢。到咗西漢，受道家學說影響，興起咗黃老道，亦都係道教點解叫道教嘅原因，同時開始有組織起上嚟，道教亦正式成形。

到唐代可以話係道教最興盛嘅時候，唐代皇室甚至將太上老君當做祖先，唐玄宗甚至將道士當做皇族一樣，佢又將道家學派始創者老子封為道教教主，即太上老君，其他道家代表人物好似莊子就封為南華真人、列子封為沖虛真人、文子封為通玄真人、亢倉子封為洞靈真人。之後重發生唐武宗滅佛事件，唐武宗為咗扶持道教，下令拆佛寺同逼僧人還俗，可見道教當時幾巴閉。

到咗宋代，儒、釋、道多咗交流，《周易》成為列入道家經典，新興宗派都主張儒、釋、道三教結合。

一路到清朝，道教開始衰落，加上清朝統治者都係滿族人，佢哋本身信開藏傳佛教，同時又主張以儒學治國，令道教更加衰落。

到咗康熙嗰陣，全真龍門派王常月推行一啲教法改革，之後全真龍門派火速發展，令道教又振興返。但到咗文革，所有宗教都受到打擊，道教亦唔例外，於是道教去晒香港同台灣發展，直到1978年十一屆三中全會落實宗教自由政策，道教先又再喺中國大陸開始返。

基本教義

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派系

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經典

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内文：道藏同道教經典

道教經典，多數係指收入《道藏》嘅經典，不過亦有一啲唔係《道藏》嘅經典列入道教。根據《漢書》藝文志講，先秦道家同神仙著作至少47種，夾埋1198卷，重有其他涉及道教嘅計埋成四千卷，不過都失傳晒，而家剩返只有《老子》、《莊子》、《淮南子》、《墨子》、《孫子兵法》、《黃帝內經》，呢啲都列入《道藏》，成為道教經典。

除咗《道藏》之外，南北朝到隋唐亦有好多書畀道教列為經典，好似《老子化胡經》、《太平經》、《無上秘要》、《大道通玄要》、《葉淨能詩》等等。

練法

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《軒轅問道》，國立故宮博物院，台北，明代初期（1368–1644年）。呢幅絹本畫係基於黃帝去到崆峒山同著名道家先哲廣成子會面嘅故仔。

道教修煉嘅主要元素包括專注自我修養、無為、同調節自己嘅生活方式去配合道嘅規律。[9] 道教嘅修煉係想將身體恢復到原來嘅能量水平，回到最初創造嘅狀態。身體唔再係單純為咗同世界和諧共存嘅工具，佢本身就係一個宇宙。[10] 歷史上，大部分道家都認為自我修養係相當重要，唔同修煉方法可以幫助個人轉化自己，融入最深層嘅現實中。[11] 大部分道教傳統中，集體儀式同個人修煉一樣重要。道家嘅修煉集中於將心神同身體內嘅物質（如精同氣）轉化，並將其與自然、宇宙嘅力量連結。[12] 雖然《道德經》提倡脫離現實、唔認同儒家嘅人本主義，但道家並唔係厭世或者虛無主義，佢哋認為人類係世界上重要嘅一部分。[13] 但多數道家觀點認為，相比世界其他元素或者道家形上學，冇話人類特別重要。[13] 同樣，有啲道士對自己神明或者其他宗教神明有類似睇法。[14]

據Louis Komjathy所講，道家修煉內容相當多元，包括「美學、藝術、養生、倫理、長壽修煉、冥想、儀式、季節調節、經典研究」等。[9] 道教歷史中，山岳喺道家修煉入面有特別地位，被視為聖地，係道士修煉同隱修生活嘅理想地方，呢啲生活可能包括喺山中「雲遊」（雲遊），或者隱居喺山中隱士住宅（庵）同洞窟（洞）。[15] 喺某啲道家信仰系統入面，道可以取代氣成為生命能量。[未記出處或冇根據]

九行

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最早嘅道家修煉方法之一係「九行」或者「九德」，係天師道教派教授嘅修煉方法。呢啲修煉源自經典道教著作，尤其係《道德經》，並記載喺《老君經律》（DZ 786）。[16] 九行包括：[17]

  1. 無為 (wúwéi 無為)
  2. 柔弱 (róuruò 柔弱)
  3. 守雌 (shǒucí 守雌)
  4. 無名 (wúmíng 無名)
  5. 清靜 (qīngjìng 清靜)
  6. 諸善 (zhūshàn 諸善)
  7. 無欲 (wúyù 無欲)
  8. 知止足 (zhī zhǐzú 知止足)
  9. 推讓 (tuīràng 推讓)

儀式

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四川成都嘅青羊宫中進行嘅道教儀式。
 
台灣道教儀式專家進行遊行。

古代中國宗教用好多祭祀向神明同祖先供奉祭品，呢啲祭品可以係動物（例如豬同鴨）或者生果。天師張道陵拒絕用食物同動物祭祀神明。今日，好多道觀都唔接受動物祭祀。[18] 然而，祭祀神明仍然係道教儀式嘅關鍵元素。唔同嘅道教儀式可能包括供奉、誦經、祭祀、咒語、淨化儀式、懺悔、請願同向神明報告、遵守倫理戒律、紀念、頌經、講道同集體宴會。[19][20] 喺特定節日，例如清明節，街頭遊行會舉行。呢啲遊行係相當熱鬧，會有煙花爆竹、燒冥幣，同飾滿花嘅花車播放傳統音樂。遊行仲會有舞獅、舞龍，由人穿著嘅傀儡（通常係「七爺」同「八爺」）、功夫同神轎，轎內會有神像。參加者唔係演員，而係畀神明或者靈魂附身嘅代表。[21]

道德戒律

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遵守一套道德戒律亦係道教修煉中重要嘅部分。到咗唐朝，道教創立咗一套讓在家弟子遵循嘅十戒。 其中嘅五戒同佛教嘅五戒一樣，係避免：殺生（包括人同非人動物）、偷盜、不正當性行為、說謊同酒類等麻醉品。而另外五條係：[22]

(6) 我要同祖先同家人和睦共處，唔會忽視自己嘅親屬； (7) 當我見到有人行善，我會高興並支持佢； (8) 當我見到有人遭遇不幸，我會尊重佢，幫助佢重拾好運； (9) 當有人傷害我，我唔會懷恨報復； (10) 只要眾生未得道，我唔會期望自己先達成道。

除咗呢啲基本戒律，道教傳統仲有更大範圍嘅戒律，通常係留畀受戒嘅道士或者出家人。

派別

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道教符籙，日本，室町時代，1553年，無名版畫，詹姆斯·米切納收藏，檀香山藝術博物館

今日，有多個仍然活躍嘅道教傳統，其中最大同最具影響力嘅係全真道，尤其係龍門派，同埋正一道。[23] 全真派係一個主要強調出家修行、內在修煉嘅傳統，以靜坐同內修為主。而正一派則係由道士（lay priests）組成，佢哋預期要熟悉大量嘅儀式。[24] 呢兩個傳統係宋朝時期發展起嚟，喺中國晚期帝國時期得到政府嘅認可。[24]「有啲教派關注靈體嘅儀式控制同陰陽嘅宇宙流動；而有啲則專注於靜坐或者呼吸控制同身心鍛鍊嘅內部修煉。」[25]另外，仲有其他較小嘅道教團體同修行傳統。[26] 黃怡喺佢嘅書中，將主要嘅「道教體系」分為以下幾個類別：法術道教、占卜道教、儀式道教、內丹道教同因果道教。[27]

法術道教

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法術道教係最古老嘅道教體系之一，佢嘅修行方式同古代中國嘅巫師同術士好似。[28] 法術道教相信宇宙中有各種自然力量、神靈（善良同邪惡）可以被專家通過正確嘅方法操控。[29][30] 佢哋嘅法術可以包括祈雨、護身、驅鬼、治療、前往陰間幫助亡者同靈媒。[28] 護身法術可以包括使用護符同符籙，以及特定儀式。[31] 護身儀式通常包括向北斗星嘅天神祈禱。[32] 占卜亦係道教中廣泛嘅實踐之一，其中一種常見嘅占卜方法係扶乩（沙寫）。[33]

根據黃怡，今日主要嘅法術道教派別有茅山派（唔好同上清派混淆，呢個係一個非常神秘嘅派別）、天師道同崑崙派（崑崙派深受西藏密法影響，運用道教同佛教神靈）。[34]

占卜道教

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三個用喺風水嘅羅盤

占卜道教專注於各種占卜技巧，幫助人預測未來，並根據預測而生活。呢種實踐亦可以有更深層嘅靈性意義，因為佢可以幫助人理解道嘅流變。[35] 呢種道教嘅形成受古代方士同陰陽學派思想影響良多，通常依賴中國經典占卜書籍易經。[36]

呢個傳統亦依賴無極同太極圖嘅宇宙觀，以及陰陽、五行同中國曆法嘅教義。[37] 道教占卜有好多種形式，包括：天文占卜（例如紫微斗數）、地理占卜（風水）、拋擲帶有卦象嘅香枝，以及解讀徵兆。[38]

現代嘅占卜道教喺廟宇同寺廟中由不同嘅人進行，唔一定限於某一個教派（甚至非道教徒都會實踐）。[39] 呢種道教修行可以喺茅山法師、天師道教派、龍門派同武當山教派中發現。[39] 仲有好多唔隸屬於任何教派嘅民間修行者，呢啲民間道士稱為「居士」。[40]

儀式道教

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小門正一道宮內部

儀式道教專注於對各種天神同靈體嘅儀式同敬拜。儀式道教嘅基本信念係通過各種儀式，人類可以尊敬天神，而呢啲天神可能會賜予力量、保護同祝福。[19] 儀式同節慶可以包括唸經、祭品同閱讀經文。[19] 呢啲儀式大多由經過專業訓練嘅儀式大師進行，佢哋可能通過佢哋嘅儀式精通，為信徒進行代祈。[41]

儀式道教有好多類型嘅節日，包括持續數日嘅「大齋」（chai-chiao）同「法會」（fa-hui），呢啲法會可以集中喺悔罪、祈雨、防災或者祈願。[42] 仲有專門祭拜特定神明嘅祭祀日。葬禮同生日祝福亦係常見服務。[43]

道教有一個複雜而龐大嘅神靈體系，包括各種天神，佢哋係一個行政結構內，天神分為唔同嘅等級，最高嘅係天尊。呢啲神靈包括法官、使者、官員、將軍、文書同信差。[44] 主要嘅分別在於「先天」神靈（自遠古存在）同「後天」神靈（後來成仙嘅凡人）。[45] 主要嘅先天神靈包括三清、玉皇大帝、西王母、斗母（北斗星之母）、北斗星君同三官大帝（天官、地官、水官）。[45] 後天神靈包括：呂洞賓仙人同關羽大帝。[46]

      1. 流派同地理分布

最重要嘅儀式道教派別係天師道，尤其係正一道。正一道今日廣泛分布喺中國大陸、香港、臺灣同東南亞。[47]


方術

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參考

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  1. ↑ Kirkland (2004)， p. 2–10.
  2. ↑ Kohn (2008)， p. 23–33.
  3. ↑ 引用錯誤 無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做Robinet 1997, p. 62嘅參照
  4. ↑ 道教神仙分類 [Classification of Taoist gods and immortals]. 《武當山道教協會》 [Wudang Mountain Taoist Association]. 2019-04-21. 原著喺2024-01-26歸檔.
  5. ↑ Maspero (1981)， p. 39.
  6. ↑ Kohn (2008)， p. 65.
  7. ↑ "The State of Religion in China". Council on Foreign Relations. 15 May 2024. 原先內容歸檔喺14 July 2024.
  8. ↑ "Taiwan 2017 International Religious Freedom Report". American Institute on Taiwan. US Federal Government. 29 May 2018. 原著喺18 June 2020歸檔. 喺17 June 2020搵到.
  9. ↑ 9.0 9.1 Komjathy (2014)， p. 131.
  10. ↑ "BBC - Religion: Taoism". www.bbc.co.uk (英國英文). 喺2024-04-27搵到.
  11. ↑ Kirkland (2004)， p. 74.
  12. ↑ Kirkland (2004)， p. 191-93.
  13. ↑ 13.0 13.1 Stefon, Matt (2016-12-05). "ren" (英文). Encyclopedia Britannica. 原先內容歸檔喺23 April 2023. 喺2023-04-23搵到.
  14. ↑ 引用錯誤 無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做Harari-2015嘅參照
  15. ↑ Komjathy (2014)， p. 182-92.
  16. ↑ Komjathy (2014)， p. 85-86.
  17. ↑ Komjathy (2014)， p. 86.
  18. ↑ David "Race" Bannon，〈Chinese Medicine: From Temples to Taoism〉，《T'ai Chi》，第20卷，第3期（1996年）：28–33。
  19. ↑ 19.0 19.1 19.2 Wong (2011)， p. 145.
  20. ↑ Kohn (2008)， p. 143.
  21. ↑ Schipper (1993), pp. 28–29
  22. ↑ Kohn (2008)， p. 74.
  23. ↑ Chan (2005)， p. 93.
  24. ↑ 24.0 24.1 Kohn (2008)， p. 149.
  25. ↑ Bowker, John (2021). World Religions: The Great Faiths Explored & Explained. New York: DK. p. 169. ISBN 978-0-7440-3475-2.
  26. ↑ 引用錯誤 無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做:1嘅參照
  27. ↑ Wong (2011)， p. 99-198.
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  30. ↑ 引用錯誤 無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做Lagerwey-2018嘅參照
  31. ↑ Wong (2011)， p. 103.
  32. ↑ Wong (2011)， p. 105-106.
  33. ↑ Wong (2011)， p. 107.
  34. ↑ Wong (2011)， p. 115-117.
  35. ↑ Wong (2011)， p. 119.
  36. ↑ Wong (2011)， p. 115-121.
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  38. ↑ Wong (2011)， p. 133-142.
  39. ↑ 39.0 39.1 Wong (2011)， p. 123.
  40. ↑ Wong (2011)， p. 124.
  41. ↑ Wong (2011)， p. 146.
  42. ↑ Wong (2011)， p. 163.
  43. ↑ Wong (2011)， p. 164.
  44. ↑ Wong (2011)， p. 146, 159.
  45. ↑ 45.0 45.1 Wong (2011)， p. 147-154.
  46. ↑ Wong (2011)， p. 155-156.
  47. ↑ Kohn (2008)， p. 149-150.

出面網頁

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