歷史學
歷史學，簡稱史學，係研究人類社會過去一切問題在內嘅科學。歷史學唔係信條、教義、文學。歷史科學嘅目的就係盡可能噉接近真實情況。
研究方法
編輯
其實早喺西周嗰陣已經有「作冊」、「史某」呢啲講法。「史」喺西周時期就係負責記錄嘅人。喺中國古代，記錄歷史分兩種：一種係皇家嘅，另一種係民間嘅。西周嘅金文就係皇家史學嘅代表作，而春秋同史記就係民間史學嘅經典之作。歷史學喺中國古代皇家教育入面都係一個好重要嘅部分。
講到歐洲嘅歷史學，佢嘅鼻祖就係修昔底德、希羅多德同天主教會嘅史學。到咗啟蒙時代之後，啲人就開始注重理性思考，好似伏爾泰寫路易十四時代嗰陣咁。普魯士嘅蘭克就從語言、民俗調查同埋政府檔案入手嚟寫歷史。佢睇咗好多普魯士、意大利嘅官方檔案，仲有塞爾維亞民族嘅語言資料，呢啲嘢喺當時都係好受重視㗎。到咗20世紀，歷史學研究嘅範圍就擴大到社會經濟問題，好似年鑑學派、公共史學、口述歷史咁。
性質
編輯雖然係噉，但係講到歷史學家做啲乜嘢，佢哋都有幾個共通嘅特點：
首先，想話自己做緊歷史學研究，就一定要揀同真實嘅過去有關嘅題目。史學家唔可以亂咁作故仔，講啲冇發生過嘅嘢，呢一點同文學好唔同。歷史學要有證據先得，講乜都要有充足嘅理據支持。歷史學家用嚟做證據嘅嘢，我哋就叫做「史料」。不過喺1970年代之後，隨住所謂嘅後現代思潮興起，西方史學界就出現咗啲較為激進嘅理論家，好似海登·懷特咁。佢從語言學同修辭學嘅角度去分析歷史書寫嘅結構，話歷史同文學其實冇乜本質上嘅分別。
第二，歷史學家寫歷史嗰陣要盡量唔好加入自己嘅主觀意見，唔可以喺做研究嘅時候講自己嘅立場。因為歷史學家都相信自己做嘅嘢係要幫而家嘅人重建真實嘅過去[1]。如果加入太多自己嘅立場，會令到真相變晒樣，咁呢啲「史料」就冇人用得著喇。不過錢鍾書就覺得，就算幾客觀嘅「史料」都避免唔到真相會有啲變樣，佢話「史學好難逃得過失真呢個劫數」[2]。錢鍾書雖然贊成司馬光用野史小說嚟寫《通鑑》，但佢都話「啲稗史小說、街頭巷尾嘅傳聞，就算唔可以當做係真實嘅歷史事實，都可以用嚟睇人性同人心㗎。」[3]
第三，歷史學家除咗要重建過去之外，最緊要嘅係要解釋點解過去會發生呢啲事，同埋呢啲事對而家嘅人有咩意義。所以歷史學家同律師、政治人等其他讀歷史嘅人唔同，歷史學家研究歷史嘅時候係想搵出歷史背後嘅脈絡，唔係要評判古人嘅是非對錯。歷史學家要從唔同角度去解釋過去，唔係用而家人嘅眼光去批評以前嘅人。
傳統上，歷史學家做研究係為咗搵某個大問題嘅答案，而呢個大問題通常同當時嘅人有密切關係。呢一點令到歷史學家同純粹鍾意舊嘢嘅人有分別。中國史嘅奠基者之一司馬遷就話史學嘅目標係「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。歷史學者可能會為咗解決而家政治改革嘅問題去研究古代政治改革嘅成敗得失，唔會冇理由噉樣去研究啲同而家生活冇關係嘅嘢。歷史學唔係為咗堆知識而堆知識，相反，佢係為咗某啲特定目的先至去做有計劃嘅研究。不過，到咗20世紀後期，隨住微觀史同文化史嘅興起，傳統嘅歷史觀就受到挑戰。女權主義同酷兒理論等「後學」嘅新興學派就批評傳統史學同社會上層階級嘅關係太密切，話而家嘅研究方向忽略咗邊緣人群同底層社會。
文體
編輯傳統嘅中國歷史著作可以分為以下三種體裁：
研究範疇
編輯即係史學方法。一般歷史研究會採用史料嘅收羅同編輯。
- 舊史學方法
- 新史學方法
- 口述史學法
- 計量史學法
史觀
編輯- 歷史材料嘅真確性，可信性同埋完整性
- 歷史學理論框架
- 道德評價
- 歷史修正主義同歷史嘅正統教義
- 歷史嘅後設敘述
分支學科
編輯學派
編輯政治史|思想史|經濟史|法制史|社會史|人口史|文化史|科學史|醫療史|婦女史|外交史|教育史|傳播史|藝術史|文學史|史學史|歷史語言學|譜牒學|方志學|歷史哲學|金石學|軍事史|歷史地理學|醫學史|
中華人民共和國教育部定義嘅歷史學一級學科有：考古學、中國史、世界史。