中國嘅稱號
中国一词有多種含义,喺唔同时期、唔同一区、唔同语言、唔同政治立場嘅人,对“中国”一词,可能有唔同理解或解释。
中國 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
正體中文「中國」二字寫法 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
中文名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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繁體字 | 中國 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
簡化字 | 中国 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
郵政式拼音 | Chungkwo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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中华 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
中文名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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繁體字 | 中華 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
簡化字 | 中华 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
郵政式拼音 | Chunghwa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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古时“中国”含义唔一:或者指天子所在嘅京师为“中国”。《诗··大雅民劳》:“惠此中国,以绥四方。」毛传:“中国,京师都”《史记·五帝本纪》:“夫而后之中国,践天子位焉”《集解》:“刘熙曰;‘帝王所都为中,故曰中国’”或者指华夏族、汉族一区为中国(以其喺四夷之中)。《诗··小雅六月序》:“《小雅》尽废,就四夷交侵,中国微矣”又《礼记·中庸》:「系以声名洋溢乎中国,壅同几貊。”,而华夏族多建都于黄河南、北,因称其噉为“中国”同“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中华”含义相同。此外,古时「中国」一词都具有单独代指寡佬民族嘅用法[1][2][3][4][5]。
秦汉之后,“中国”一名主要作为统一嘅中央王朝统治领域嘅泛称或者正统王朝通称,基本上涵盖咗地理、民族和文化意義 。
明朝喺对外官方文件上面都有以中国自称,如明太祖赐日本国书与万历皇帝畀丰臣秀吉嘅诏书中,就使用「中国」自居。明朝郑和下西洋嘅过程中,先后有随行人员写咗去见闻录,如马欢《瀛涯胜览》描述中,对外多次以中国自称。活跃於明朝万历年间嘅西洋传教士利瑪竇喺其著作《中國札記》中亦寫道:「今日我哋通常称呼呢个国家为Ciumquo(中国)或者Ciumhoa(中华),第一个字表示王国,另一个字表示花园,两个字摆喺埋一齐就畀翻译为‘位于中央’。我听讲之所以叫做呢个名系因为中国人认为天圆地方,而中国就位于呢块平原嘅中央」[6] 至於在國體意義上以「中國」的稱號做為實行現代主權國家嘅權利,就系直至1689年9月7日中俄《尼布楚條約》簽訂後首次出現於正式條約上。1909年,清朝喺中國第一部成文國籍法《大清國籍條例》中明確地以法律形式自稱為「中國」[7]。
从晚清开始,中国同外国的传统朝贡关系,开始由条约关系逐渐取代。條約系主權國之間嘅約定,点喺條約中稱呼自己就体现咗对自己嘅身份嘅認同。中國大陸學者李扬帆認為,喺通常情況下,清朝以「中國」和「中華」代表國家,而以「大清」代表政府[8] 。
出面網頁
編輯- ↑ 《宋名臣奏議·卷一百二十五·上哲宗論蕃官久例在漢官之下·范純仁》臣昨准兵部相度,欲乞應蕃漢官非相統轄者,並依官序相壓,其城寨等管轄蕃官即依舊在本轄漢官之下,詔依兵部所乞,契勘諸路蕃官不繫官職髙卑久例,並在漢官之下,此所以尊中國而制夷狄也,行之永久人情安熟,.......伏望朝廷詳酌,特賜指揮諸路蕃官各依久例,不得與漢官敘班並在漢官之下,所貴不失中國夷狄尊卑之限,絶蕃酋驕慢覬望之心,統制有常不為後患。元祐元年四月上,時知慶州。
- ↑ 《新五代史·卷七十三·四夷附錄第二·契丹下》胡嶠居虜中七年。當周廣順三年,亡歸中國,略能道其所見。云:「........西樓有邑屋市肆,交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角觝、秀才、僧、尼、道士等,皆中國人,而并、汾、幽、薊之人尤多。」
- ↑ 《大明會典卷之一百六十三·蒙古色目人婚姻》 凡蒙古色目人,聽與中國人為婚姻(務要兩相情願),不許本類自相嫁娶,違者杖八十、男女入官為奴;其中國人,不願與回回欽察為婚姻者,聽從本類自相嫁娶,不在禁限。
- ↑ 《太宗文皇帝實錄·卷二十四》永樂元年冬十月庚申,上謂兵部尚書劉俊曰:「武臣中有韃靼人,多不識字,難委以政,故只令食祿,遇有警急則用以征代,今中國人亦有冒韃靼名以避政事者,其曉諭改政,不改政者罪之。」
- ↑ 《太平天國奉天討胡檄》:「.......慨自滿洲肆毒,混亂中國,而中國以六合之大,九州之眾,一任其胡行,而恬不為怪,中國尚得為有人乎?妖胡虐焰燔蒼穹,淫毒穢宸極,腥風播於四海,妖氣慘於五胡,而中國之人,反低首下心,甘為臣僕,甚矣哉!中國之無人也!夫中國首也,胡虜足也;中國神州也,胡虜妖人也。中國名為神州者何?天父皇上帝真神也,天地山海,是其造成,故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何?蛇魔『閻羅妖』邪鬼也,韃靼妖胡,惟此敬拜,故當今以妖人目胡虜也。........夫中國有中國之形像,今滿洲悉令削髮,拖一長尾於後,是使中國之人變為禽犬也。中國有中國之衣冠,今滿洲另置頂戴,胡衣猴冠,壞先代之服冕,是使中國之人忘其根本也。」
- ↑ 金尼閣利瑪竇。《《利瑪竇中國札記》》。桂林:广西师范大学出版社。ISBN 7-5633-3271-5。
- ↑ 缪昌武、陆勇。〈缪昌武/陆勇:《大清国籍条例》与近代"中国"观念的重塑〉。www.iqh.net.cn。中国人民大学清史研究所。原著喺2016-10-02歸檔。喺2016-09-28搵到。
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: CS1 maint: uses authors parameter (link) - ↑ 李扬帆:未完成的国家:“中国”国名的形成与近代民族主义的构建 互聯網檔案館嘅歸檔,歸檔日期2017年4月6號,.,2017-02-02