日本佛教
日本嘅佛教喺飛鳥時代傳入,並喺奈良時代同平安時代開始發展,係漢傳佛教嘅一支,以大乘佛教為主流。中國佛教已經消失嘅宗派如真言宗、法相宗等,喺日本反而傳承至今。根據美國中央情報局(CIA)嘅調查,神道教約佔日本人口比率70.4%,佛教徒約佔人口嘅69.8%(含同時信奉神道教)。根據日本文化廳每年實施嘅《宗教統計調查》,截至2016年12月31日,神道教嘅信徒有8474萬人(約佔人口68%),佛教徒有8770萬人(約佔人口70%),亦即大多數日本人同時信仰神道教同日本佛教[1]。好多日本人唔參與任何宗教組織,只參與婚喪喜慶同祭祀等傳統上嘅宗教儀式;仲有唔少年輕人就算參加宗教儀式,但自認為係不可知論者甚至無神論者。
概講
編輯而家日本佛教嘅概略,根據文化廳編纂嘅《宗教年鑑》等統計,而家日本嘅佛教徒大半屬於大乘鎌倉時代宗派[3]。根據2010年東本願寺僧侶嘅調查,淨土宗係(含淨土真宗)宗派占大多數,約佔47%;日蓮宗係(含創價學會)嘅宗派約佔21%;禪宗係嘅宗派約16%;密教係(含台密同東密)約12%,其餘4%。
特色
編輯以下係日本佛教同其他佛教唔同嘅地方。「寺請制度」、「本末制度」、「觸頭制度」雖然已廢除,但係仍然影響現今嘅日本佛教。
寺請制度
編輯寺請制度係江戶幕府嘅宗教統制之制度。源自江戶時代初期,用於消滅天主教,喺島原之亂後全面實施。原本係天主教徒透過寺請,由寺院發行寺請証文(寺手形),証明放棄天主教信仰。起初只係以棄教者為對象,之後演變成為咗証明非天主教徒,每戶家庭都必須歸屬喺某宗派嘅某寺院之下,亦即係成為寺院嘅檀越,都稱作「寺檀制度」。明治維新後廢除。
本末制度
編輯本末制度係江戶幕府為咗統制佛教教團創設嘅制度,規定各宗派寺院嘅本山・末寺嘅關係,將寺院嘅上下階層組織化,用於統制各宗派。1631年,江戶幕府禁止新寺嘅創建;之後嗰年,各本山有提出「末寺帳」嘅義務,幕府藉此掌握各宗派末寺嘅狀況。明治維新後廢除。
觸頭制度
編輯觸頭係江戶幕府或藩嘅寺社奉行之下,喺各宗派之中任命嘅特定寺院,都係宗教統制嘅一環。執行同本山及其他寺院之間嘅上申下達等連絡,統制地域內嘅寺院。明治維新後廢除。
肉食妻帶
編輯「肉食」係食肉,「妻帶」係娶妻。原先日本佛教除咗淨土真宗之外,其餘各宗都禁止肉食妻帶(另一派係真言宗立川流);明治政府宣布僧侶可娶妻,呢個時候日本佛教各宗全面開放肉食妻帶,直到而家仍係日本佛教嘅一大特色。肉食妻帶只限於子孫院,因為子孫院係父子世襲當主;十方叢林大寺仍要嚴守佛教戒律,因為叢林大寺係選賢制度。而且子孫院嘅住持嘅仔要繼承父親住持之位,都要到叢林大寺參學三到五年,然後受一日一夜三壇大戒取得住持資格證書,要返到子孫院繼承父親住持之位,隔日舉行還俗嘅捨戒典禮,返回子孫院,呢種行為稱作「本山交衆生」;如果要堅守出家生活,就要待喺十方叢林大寺。
而家嘅日本僧侶嘅模式反而好似古代嘅婆羅門有在家期、出家期,還俗並娶妻;唔還俗嘅婆羅門就稱為「梵志」。喺日本,做法事嘅主法僧必須係有喺叢林寺參學畢業,一般嘅學問僧唔可以參與俗家法事,如果唔係會被告上法庭。
系譜
編輯以下列出現今日本佛教嘅傳統宗教系譜。
歷史
編輯飛鳥時代
編輯《日本書紀》有載佛教傳至日本始於飛鳥時代、552年(欽明天皇13年)有百濟聖明王始贈予釋迦佛嘅金銅像同埋經論。佛教傳來之際,引起反對佛教嘅物部尾輿同中臣鎌子等(神道勢力)同信奉佛教嘅蘇我稻目嘅對立。雙方嘅對立延續到下一代(物部守屋同蘇我馬子),直到物部守屋滅亡為止。廄戶皇子(聖德太子)參加馬子方,戰勝後喺攝津國建立四天王寺(位於而家嘅大阪市天王寺區)。廄戶皇子著『三經義疏』,喺『十七條憲法』第二條制定「篤敬三寶。三寶者,佛法僧都」,對導入佛教發揮積極嘅作用。之後,佛教成為國家鎮護嘅宗教,天皇家本身都建立寺院。
奈良時代
編輯佛教喺「鎮護國家」嘅發想下,導入「僧尼令」、僧綱・度牒制度,僧尼成為官僚組織嘅一員。此時稱作「南都六宗」嘅三論宗、成實宗、法相宗、俱舍宗、律宗、華嚴宗大為發展。聖武天皇下詔喺諸國建造國分寺、國分尼寺,喺大同東大寺建造大佛。佛教確立之際,出現日本嘅八百萬之神都係佛化身顯現嘅「權現」嘅本地垂跡講,制定神嘅本地(佛),製作僧侶形態嘅神似。
平安時代
編輯寺院群開始對政治發揮影響力。桓武天皇為咗減弱寺院嘅影響力,遷都平安京;同時派出空海及最澄傳入密教,以新佛教對抗奈良嘅舊佛教。最澄(天台宗)、空海(真言宗)分別喺比叡山同高野山開闢道場,傳布密教。平安時代中期係釋迦入滅嘅二千年後,正法嘅千年・像法嘅千年之後,亦即係正值佛教滅亡嘅末法之世嘅開始。國家衰微、人心不安,現世嘅幸福無法期待,祈願來世幸福嘅淨土信仰大為流行,宛如阿彌陀佛嘅宮殿嘅宇治平等院建立。平安時代末期,社會越嚟越不安,擁有廣大領地嘅大寺院為咗防衛盜賊等外部嘅侵入者,而有僧侶或信徒武裝嘅僧兵出現。但係,僧兵嘅勢力擴大為武裝集團,成為行使武力攻撃對立宗派・寺院、對朝廷強訴等社會嘅不安要素之一。
鎌倉時代
編輯鎌倉時代,持續自前時代末期嘅動亂引起佛教嘅變革。長久以來以「鎮護國家」為主流嘅佛教,逐漸成為救濟民眾嘅宗教。主因係喺叡山學習嘅僧侶力圖令佛教大眾化,並創立新宗派。其中有唱唸「南無妙法蓮華經」嘅日蓮宗、唱唸「南無阿彌陀佛」同念佛嘅淨土宗、仲有源自淨土宗,提倡惡人正機講嘅淨土真宗(一向宗)、提倡踴念佛嘅融通念佛同時宗。
鎌倉時代都係武士從貴族奪取權力嘅時代。稱為禪宗嘅臨濟宗同曹洞宗喺呢個時代傳入,受到武士嘅信仰,鎌倉等地出現好多禪寺,大為繁榮,代表嘅係「鎌倉五山」。
舊佛教之間都有批判現狀嘅人,特別係從律宗派生嘅真言律宗等都有革新運動。
南北朝・室町時代
編輯1333年,鎌倉幕府滅亡。南北朝時代~室町時代嘅政治中心地移到京都。後醍醐天皇嘅建武新政開始後,五山從鎌倉改為京都本位,京都五山成立。足利尊氏喺京都成立武家政權後,臨濟宗受幕府保護。室町時代初期,南禪寺嘅禪宗同舊佛教勢力嘅延曆寺嘅天台宗對立,成為幕府初期嘅政治問題。因為室町幕府嘅歸依,夢窓疎石同弟子春屋妙葩擁有政治嘅影響力,導致武家同佛教界嘅接近,對貴族文化同埋武士文化帶來影響,喺三代將軍足利義滿時代嘅金閣寺(鹿苑寺)等北山文化同足利義政時代嘅銀閣寺(慈照寺)等東山文化可見融合嘅跡象。受佛教影響嘅室町時代文化影響直到後世,如水墨畫・書院造・茶湯・華道・枯山水庭園等。
戰國時代
編輯應仁之亂後,宗教勢力因治安惡化而強化武力。法華宗攻擊山科本願寺、天台宗嘅天文法華之亂等,宗教團體過激派都引發宗教戰爭。其中有加賀國一揆等嘅一向一揆滅亡守護大名富樫氏,支配加賀(主要係徵稅權同裁判權)約80年。石山本願寺等成為好似大名家咁嘅強固組織,迫使守護大名同戰國大名同佢妥協。
但係,尾張嘅戰國大名・織田信長喺「天下布武」嘅方針下,徹底討伐敵對嘅宗教勢力,如延曆寺燒討、長島一向一揆、石山合戰等。此外,信長主催日蓮宗僧同淨土宗僧嘅宗論(安土宗論)。結果,因為淨土宗嘅勝利,信長約束法華宗唔再非難其他宗派,都係抑制宗教勢力之策。
安土桃山時代
編輯信長死於本能寺之變,家臣豐臣秀吉成為實質嘅後繼者。秀吉大概繼承信長嘅路線,使敵對嘅根來寺、高野山屈服。之後將有力寺社轉移到大阪城嘅城下町,派遣弟・豐臣秀長到僧兵擁有強大影響力嘅大同,透過刀狩・總無事令,解除寺院嘅武裝,強化寺社嘅統制。寺院統制同武裝解除都被之後嘅江戶幕府繼承。
江戶時代
編輯徳川家康喺豐臣秀吉死後掌握權勢,制定寺院諸法度、設置寺社奉行,管理佛教。每個人都必需登錄喺某個寺院嘅寺請制度確立後,實質咁終止咗布教活動。當時最大嘅佛教勢力淨土真宗本願寺東西分裂,結果造成勢力嘅弱體化。日蓮宗嘅不受不施派同基督教受到同樣嚴厲嘅彈壓。1654年,隱元隆琦傳入黃檗宗。
明治時代
編輯江戶時代後半開始,以本居宣長為祖嘅國學影響咗明治維新,大政奉還之後,新政府重視神道嘅結果,造成全國性嘅廢佛毀釋,寺院數減少。1871年(明治4年),明治政府發布太政官達廢止虛無僧在籍嘅普化宗。但係,不受不施派同基督教嘅布教解禁。各宗派推進佛教嘅近代化,推動宗門大學嘅設立等教育活動、社會福祉活動。
大正時代
編輯昭同時代至現代
編輯1939年(昭同14年),宗教團體法發布,係宗教管理最初嘅統一法典。透過制定宗教團體法,一般嘅宗教團體成為法人,基督教都初次獲得法律地位。但係,此法係監督・統制色強嘅法律。
第二次世界大戰後,1945年(昭和20年),宗教法人令制定・施行,對宗教團體嘅規制撤廢。1951年,宗教法人令撤廢,認証制嘅宗教法人法制定。高度經濟成長嘅同時,法華經係新宗教嘅創價學會、立正佼成會等勢力大為發展。1990年代,麻原彰晃所創藏密係統邪教嘅奧姆真理教,引起松本沙林事件、阪本堤律師一家殺害事件、龜戶異臭事件與東京地鐵沙林毒氣事件等一連串恐怖事件,造成1995年(平成7年)嘅宗教法人法一部改正。
參考
編輯- ↑ 〈日本資料庫 日本人口1.26億,宗教信徒就有1.82億〉。原先內容歸檔喺2021-03-14。喺2021-01-23搵到。
- ↑ CIA World Factbook "Japan" 互聯網檔案館嘅歸檔,歸檔日期2020年12月21號,.2015年11月30日閲覧。複數回答形式
- ↑ 文化廳《宗教年鑑》Template:Full
《宗教年鑑》 平成28年版 - 文化廳,第35頁。 Wayback Machine嘅版面存檔備份