死
死,又叫死亡(粵音:sei2 mong4),意思係冇咗條命,同「生」相反。死咗就永遠都唔會返生。死嘅原因有病死、老死、意外死、他殺及自殺等。

截至廿一世紀初,每年有五千六百萬人死。[1] 最常見嘅原因係衰老,[2] 其次係心血管疾病,呢種病會影響心臟或者血管。[3] 截至2022年,估計總共有差唔多一千一百億人死咗,大約佔咗有史以嚟所有人類嘅94%。[4] 老年學嘅一個子研究領域叫做生物老年學,目標係透過應用某啲生物體身上發現嘅自然過程,去消除人類因為自然衰老而導致嘅死亡。[5] 不過,由於人類冇方法將呢啲過程應用喺自己身上,佢哋就要用其他方法去達到人類嘅最長壽命,通常係透過改變生活方式,例如限制卡路里攝取、節食同做運動。[6] 延長壽命呢個概念,而家啲人正考慮同研究緊點樣令人活得更耐。
要確定一個人係咪確實死咗,原來一直都好難。最初,死亡嘅定義係呼吸同心跳停止,呢種狀態而家仍然叫做臨床死亡。[7] 不過,心肺復甦術(CPR)嘅發展,表示咗呢種狀態唔再係絕對冇得救。[8] 於是腦死亡就畀人認為係一個更合適嘅選擇,但係關於呢樣嘢有好幾種唔同定義。有啲人認為所有腦功能都一定要停止晒。亦都有人認為,就算腦幹仲有生命跡象,但個人特性同身份認同已經冇辦法挽回,所以呢個人應該當做完全死咗。[9] 腦死亡有時會用嚟做死亡嘅法律定義。[10] 對於所有有腦嘅生物嚟講,死亡反而可以集中睇呢個器官。[11][12] 死因通常畀人認為係重要嘅,可以驗屍去確定。[13] 死因有好多種,由意外到疾病都有。
好多文化同宗教都有來世嘅概念。亦都有唔同嘅處理遺體習俗,例如葬禮、火葬,或者天葬。[14] 一個人死咗之後,報紙可能會刊登訃聞,在生嘅親友通常會經歷一段哀悼嘅時期。
診斷
編輯定義
編輯死亡呢個概念,對人類理解呢個現象好關鍵。[唔該解釋係乜東東][15] 對於呢個概念,有好多科學方法同埋唔同嘅詮釋。再加上,維持生命療法嘅出現,同埋喺醫學同法律角度定義死亡嘅眾多標準,令到要建立一個單一、統一嘅定義變得好困難。[16]
定義生命嚟定義死亡
編輯定義死亡嘅其中一個挑戰,係要將佢同生命區分開嚟。如果當佢係一個時間點,死亡似乎係指生命終結嗰一刻。要確定死亡幾時發生係好難嘅,因為各個器官系統嘅生命功能停止,通常唔係同步發生。[17] 所以,要做呢個判斷,就需要喺生同死之間劃定精確嘅概念界線。呢樣嘢好難,因為對於點樣定義生命,共識好少。
可以用意識嚟定義生命。當意識停止,就可以話一個生物體死咗。呢個方法嘅其中一個缺陷係,有好多生物體係生勾勾,但好可能冇意識。[18] 另一個問題係點樣定義意識,現代科學家、心理學家同哲學家畀咗好多唔同嘅定義。[19] 另外,好多宗教傳統,包括亞伯拉罕宗教同達摩宗教傳統,都認為死亡唔一定(或者可能唔會)代表意識嘅終結。喺某啲文化入面,死亡更加似係一個過程,而唔係單一事件。佢代表由一種精神狀態慢慢轉變到另一種。[20]
其他關於死亡嘅定義,集中喺生物體功能停止嘅特性,同埋人類死亡,後者係指人格嘅不可逆轉喪失。再具體啲講,死亡發生喺一個生命體經歷所有功能嘅不可逆轉停止嗰陣。[21] 對人類生命嚟講,死亡係一個冇得逆轉嘅過程,當中一個人會失去咗佢作為一個人嘅存在。[21]
以心跳同呼吸定義死亡
編輯歷史上,嘗試去定義一個人死亡嘅確切時刻,做法都係主觀或者唔精確嘅。死亡以前定義為心臟停頓(心搏停止)同呼吸停止,[7] 但心肺復甦術同即時心臟除顫嘅發展,令到呢個定義唔再足夠,因為呼吸同心跳有時可以再次啟動。[8] 呢種發生循環同呼吸驟停嘅死亡類型,叫做循環定義死亡(CDD)。CDD 嘅支持者認為呢個定義合理,因為一個永久失去循環同呼吸功能嘅人應該當做死咗。[22] 批評呢個定義嘅人就話,雖然呢啲功能嘅停止可能係永久性嘅,但唔代表情況唔可以逆轉,因為如果夠快做 CPR,個人可能救得返。[22] 所以,支持同反對 CDD 嘅論點,歸根究底都係點樣定義「永久」同「不可逆轉」呢兩個詞,呢樣嘢令定義死亡嘅挑戰更加複雜。另外,以前同死亡有因果關係嘅事件,而家唔係所有情況下都會致命;冇咗功能正常嘅心臟或者肺,有時都可以靠維生系統裝置、器官移植同人工心臟起搏器嘅組合嚟維持生命。
腦死亡
編輯今時今日,喺需要定義死亡時刻嘅情況下,醫生同法醫通常會用「腦死亡」或者「生物學死亡」嚟定義一個人係咪死咗;[23] 當腦部電活動停止嗰陣,人就會當做死咗。[24] 一般假定電活動終止即係代表意識終結。[25] 意識中止一定要係永久性,唔可以係暫時性嘅,就好似喺某啲非快速動眼睡眠階段,尤其係昏迷嗰陣發生嘅情況咁。[26] 至於睡眠,就會用腦電圖(EEG)嚟區分。[27]
「腦死亡」呢個類別,有啲學者覺得有問題。例如,國立衛生研究院生物倫理學部嘅資深教員富蘭克林·米勒博士指出:「到咗 1990 年代後期……將腦死亡等同於人死亡呢個講法,越嚟越受到學者挑戰,佢哋嘅理據係基於證據,顯示嗰啲被正確診斷有呢種狀況、並且長時間靠呼吸機維持嘅病人,表現出一系列生物功能。呢啲病人保持住維持循環同呼吸、控制體溫、排泄廢物、癒合傷口、抵抗感染嘅能力,最顯著嘅係,仲可以孕育胎兒(喺懷孕嘅「腦死亡」女性案例入面)。」[28]
雖然有啲學者認為「腦死亡」有問題,但亦都有支持者[邊個? ]認為呢個死亡定義係區分生同死最合理嘅方式。支持呢個定義嘅理由係,腦死亡有一套可靠而且可以重現嘅標準。而且,腦部對於決定我哋嘅身份認同,或者我哋作為人係邊個,都係非常重要嘅。需要區分嘅係,「腦死亡」唔可以同植物人狀態或者昏迷混為一談,因為前者描述嘅係一種冇得復原嘅狀態。[29]
腦電圖可能會偵測到假嘅電脈衝,而某啲藥物、低血糖、缺氧,或者低溫症可以暫時壓抑甚至停止腦部活動;[30] 因為咁,醫院有一套判斷腦死亡嘅規程,包括喺特定條件下,相隔較長時間做幾次腦電圖。[31]
新皮質腦死亡
編輯主張只有腦部新皮質對意識嚟講係必要嘅人,有時會認為定義死亡嗰陣,淨係應該考慮電活動。最終,死亡嘅標準可能會係認知功能嘅永久同不可逆轉喪失,由大腦皮質死亡嚟證明。喺現有同可預見嘅醫療技術下,恢復人類思想同人格嘅所有希望到時都冇晒。[9] 即使按照全腦標準,判定腦死亡都可能好複雜。
全腦死亡
編輯目前,喺大多數地方,都採用咗比較保守嘅死亡定義(成個腦,而唔係淨係新皮質嘅電活動不可逆轉停止)。一個例子係美國嘅《統一死亡判定法案》。[32] 過去,採納呢個全腦定義係 1980 年總統醫學、生物醫學及行為研究倫理問題研究委員會得出嘅結論。[33] 佢哋嘅結論係,呢種定義死亡嘅方法夠喺全國達到統一嘅定義。為咗支持呢個定義,提出咗好多理由,包括:確立死亡嘅法律標準統一性、避免耗盡家庭用喺人工維生系統嘅財政資源,同埋確立將腦死亡等同死亡嘅法律基礎,方便進行器官捐贈。[34]
醫療實踐上嘅問題
編輯除咗支持定反對腦死亡嘅問題之外,呢個分類定義本身仲有另一個問題:佢喺實際醫療應用上嘅差異性。喺1995年,美國神經病學學會(AAN)確立咗一套標準,變成診斷神經性死亡嘅醫學標準。當時,要判斷全腦功能「不可逆轉停止」,需要符合三個臨床特徵,包括:有明確病因嘅昏迷、呼吸停止,同埋冇腦幹反射。[35] 呢啲標準後來再更新過,最近一次係 2010 年,但係喺唔同醫院同醫學專科之間,仍然有好大差異。[35]
捐贈
編輯定義死亡嘅問題,喺關乎死亡捐贈者原則嗰陣尤其迫切,呢個原則可以理解做以下其中一種詮釋:喺開始器官摘取之前,一定要有對嗰個人嘅正式死亡宣告,或者器官摘取唔可以搞到捐贈者死亡。[22] 圍繞住死亡定義同死亡捐贈者原則,一直有好多爭議。呢個原則嘅支持者認為,呢條規則喺保護器官捐贈者方面係合法嘅,同時亦都可以反駁任何對器官摘取嘅道德或法律反對意見。另一方面,批評者就認為,呢條規則冇維護捐贈者嘅最佳利益,亦都冇辦法有效推廣器官捐贈。[22]
徵兆
編輯死亡嘅跡象,或者強烈顯示一隻恆溫動物唔再在生嘅指標有:[36]
死亡之後跟隨嘅階段有:[37]
屍斑蒼白(Pallor mortis),喺死後 15–120 分鐘內出現嘅蒼白現象。
屍冷(Algor mortis),死後體溫下降。通常係穩定下降,直到同周圍溫度一樣。
屍僵(Rigor mortis),屍體嘅四肢變得僵硬(拉丁文 rigor),難以移動或操縱。
屍斑(Livor mortis),血液喺身體下面(受地心吸力影響)嗰部分沉澱。
腐敗,分解開始嘅跡象。
分解作用,變返做更簡單形態嘅物質,跟住會有強烈難聞嘅氣味。
白骨化,分解嘅終結,所有軟組織已經分解晒,淨係剩低副骨架。
化石化,經過非常漫長時間形成嘅骨骼遺骸嘅自然保存過程。
法律
編輯一個人嘅死亡會帶嚟法律後果,呢啲後果可能因司法管轄區而異。大多數國家採用全腦死亡標準,即係腦部所有功能都一定要完全停止。不過,喺其他司法管轄區,有啲會採用腦幹版本嘅腦死亡定義。[35] 之後,喺大多數司法管轄區,有咗醫生嘅死亡宣告之後,通常會由醫生或者行政部門簽發死亡證明書。[38]
誤診
編輯有好多傳聞講有人畀醫生宣佈死亡之後又「生返轉頭」,有時係幾日之後喺棺材裏面,或者係喺遺體防腐程序就快開始嗰陣。由 18 世紀中期開始,公眾對於畀人錯誤活埋嘅恐懼大增[39],而且對於死亡跡象嘅不確定性有好多爭論。有人提出各種建議,喺埋葬前測試有冇生命跡象,方法由將醋同胡椒倒入屍體口中,到用燒紅嘅撥火棍㷫腳板底或者插入直腸都有。[40] 1895 年,醫生 J.C. Ouseley 寫文章聲稱,英格蘭同威爾斯每年有多達 2,700 人畀人過早埋葬,不過有啲估計認為呢個數字接近 800。[41]
喺觸電嘅情況下,做一個鐘或者更長時間嘅心肺復甦術(CPR)可以令受驚嘅神經恢復,令睇落死咗嘅人有機會生還。喺冰水下面發現不省人事嘅人,如果塊面一直保持冰冷直到送到急症室,或者有機會生還。[42] 呢種「潛水反應」,當中新陳代謝活動同氧氣需求都係最低嘅,係人類同鯨豚類共有嘅、叫做哺乳動物潛水反射嘅嘢。[42]
隨住醫療技術進步,關於死亡何時發生嘅諗法可能需要重新評估,要考慮到喺睇落死亡更長時間之後,恢復一個人生命力嘅能力(就好似 CPR 同除顫顯示心跳停止唔夠做決定性嘅死亡指標嗰陣發生嘅情況一樣)。缺乏腦電活動可能唔夠喺科學上當一個人死咗。所以,有人提出資訊理論死亡呢個概念,作為定義真正死亡何時發生嘅更好方法,不過呢個概念除咗喺人體冷凍技術領域之外,冇乜實際應用。[43]
定義
編輯死亡定義上就係指一隻生物嘅生命永久噉終結嘅過程[44]。一隻生物可以係因為意外、衰老、病、唔夠營養、中毒、或者自殺等嘅原因而死。喺一隻生物死咗之後,佢條屍會返返去生物地球化學循環(指唔同物質喺地球環境當中嘅循環過程)嗰度-佢身體淨低嘅有機部份會俾一啲專食廢料嘅生物(例如係屎甲蟲)食落肚,令到佢哋身上嘅營養可以喺大自然入面循環再用,變成環境或者第啲生物個體嘅一部份[45]。
定義死亡喺醫學上係一條有些少挑戰性嘅問題:定義上,死亡係「生命嘅終結」,但「生命」呢隻詞要點定義已經係一個令人頭痕嘅問題,所以定義一隻生物究竟「死咗未」或者斷定佢嘅「死亡時間」亦唔係容易嘅事;例如一隻動物死嗰陣,好多時佢身體各個器官死嘅時間都唔同,例如個肝嘅細胞可能喺個腦死咗之後幾分鐘先至死得嗮[46]。一般嚟講,醫學上會用「心跳停咗」或者「個腦死咗」嚟當做由生到死之間嘅界線;但有陣時,啲腦死嘅病人又可以靠架生幫手做唞氣同心跳呢啲基本功能[44],而且廿一世紀初嘅醫學界已知有瀕死體驗(NDE)嘅現象-喺瀕死體驗期間,病人嘅腦部好多時經已停止運作(用腦死做死亡定義嘅話算係經已死咗),不過病人後嚟救得返,而且仲能夠正確噉描述佢「死咗」期間發生嘅事,又引起咗生物學界同醫學界對死亡嘅討論[47][48]。
傳統來講,人冇咗心跳、冇咗呼吸就屬於死咗,但係問題係以而今嘅醫學技術,心肺可以復甦而令到身體機能回復活動。現代科學上可以分做瀕臨死亡期、臨床死亡期同生物學死亡期。目前公認嘅醫學觀念用腦幹死亡做腦死亡嘅標準,一旦個腦死咗,即係腦部冇活動嘅象徵,就即係死咗。
死嘅原因
編輯病、受傷、中毒、捕食等可引致死亡。呢啲種種嘅原因可以永久破壞主要器官嘅功能,影響身體,搞到內部失衡,最終引致死亡。所有已知地球生物遲早都會老死,除咗幾種燈塔水母。人同其他生物一樣隨時間而衰老,就算人嘅健康同生活環境有幾好,都未必可以活到一百歲,而大多數動物嘅壽命都短過人。由於對個「死」字係唔吉利,所以喺粵語/其他漢語嘅方言中对死描述嘅辭彙極其豐富,有好多講法,例如:
- 婉轉啲嘅:唔喺度、過身、過世、去世、逝世、打柴、瓜柴、瓜老襯、謝雞、瓜咗(本字「㱠」[49])、釘蓋、釘咗、去咗、走咗、冇咗、香咗、冧咗、冚旗、兩腳一伸、伸直咗、行先一步、Game Over(香港口音,粵拼:gem1 ou1 faa4)、摺埋、埋單[50]、長休、玩完、已故、斷氣、早登極樂、賣鹹鴨蛋、百年歸老、返返舊時嗰度、一命嗚呼、撒手塵寰、駕崩(帝皇專用)、香消玉殞(女人專用)、冚國旗、天妒英才、移咗民、去咗遊埠、收咗皮、閂咗總掣、骨頭打鼓、永訣、訣別,瞓大酒店⋯⋯
- 好聽啲嘅:辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢(男)、壽終內寢(女)、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生(佛家語,指去另一個世界生活)、駕鶴西歸…
- 有宗教色彩嘅:安息、主懷安息、魂歸天國、蒙主寵召、息勞歸主、上天堂、圓寂、涅槃、歸西、仙遊、登極樂、上西天、見阿彌陀佛、見閻羅王、上咗路(黃泉路/陰司路)、落黃泉、落地獄、落下面、使陰司紙、食香、嘆元寶蠟燭、氣數已盡、乘鶴西去…
- 政治色彩嘅:見馬克思、搵毛主席…
- 正面啲嘅:殉國、殉教、殉職、殉道、成仁、犧牲、與世長辭、壽終正寢、英年早逝、回天乏術、就義…
- 未成年人死:夭、夭折、夭母、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝(英年早逝)、少年亡、夭逝、棄養、夙殞、無服之殤…
- 自然死嘅:壽終、登仙、百年、老咗、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走咗、去咗、逝世、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢 …
- 非自然死嘅:自盡、自殺、被殺、遇刺、遇難、身亡、暴斃、斃命、喪生、非命、病逝、斷魂、隊冧、解決咗、攪掂咗、魂斷XX(XX係一個地方,可以係:香港、長城、異鄉、南山…)、葬身XX(XX係一個空間,可以係:火海、大海、魚肚、輪下…)…
- 單字:殁、殞、斃、薨、卒…
死後生命
編輯喺生物學以外,有好多宗教都有討論死亡呢家嘢嘅本質,尤其是人死亡嘅超自然性。有好多宗教都相信,人喺死咗之後靈魂會以某啲形式存在落去,例如係會去天堂或者地獄,又或者係會投胎轉世噉[51]。
語言講法
編輯唔同語言對死亡嘅講法都有啲唔同。
喺好多語言,死亡都被視為係一瞬間嘅事件,唔可以做進行式,但又有好多語言用起死亡呢隻動詞上嚟,會包括埋「仲在生,但就快死」嘅一段時間,而喺呢啲語言裡便指死亡嘅動詞可以係進行式[52],例如廿一世紀初嘅英文語句:
He is dying.
Die 譯做粵語中文一般會譯做死,但喺實際應用上,上面句嘢通常係指句中嘅佢(he)處於仲未死,但就快死嘅狀態,譬如係瞓咗喺病床上奄奄一息。相比之下,如果講粵語嘅人講出佢死緊噉嘅語句,就會覺得唔合理。
睇埋
編輯同死有關嘅文章:
喪葬相關
編輯- 遺囑、遺言、遺書、遺物、遺產、遺腹子
- 死亡證
- 壽衣
- 冥鏹
- 長生店
- 棺材
- 訃聞
- 喪事:輓聯、帛金、吉儀、孝服、仵工、大殮、靈車
- 殯儀館
- 義莊
- 墳場
- 葬禮:火葬、土葬、海葬、天葬
- 火化
- 骨灰、骨灰罌、骨灰龕
- 執骨、金塔(粵港澳特色喪葬傳統)
拉雜相關
編輯Info:鼓盆而歌
莊子老婆死咗,惠子去弔慰,但莊子就叉開腳敲住個盆唱歌。惠子話:你同佢一齊住,佢湊大你個仔,老咗死咗,你唔喊都夠啦,仲敲盆唱歌,唔係過咗火咩?莊子話:唔係。佢啱啱死咗嗰陣,我點會唔傷心呢?但睇返佢一開始本來無生命,唔止無生命,本來仲要無形體,唔止無形體,本來仲要無元氣。夾雜喺恍惚之間,變到有元氣,元氣變到有形體,形體變到有生命,依家變返死咗,好似春夏秋冬四季運行咁啫。佢人瞓得喺咁大間房,而我起勢圍住佢喊,我覺得咁係唔通曉天命,所以我無再咁做。
有學者覺得莊子將死亡睇做自然演化嘅過程,係睇化咗生死。就算係佢老婆死咗,佢都可以曠達咁敖然自樂。莊子教人要快樂就要學吓沉靜接受死亡嘅到來,因為死其實可能仲好過生,呢點佢喺第二篇就提過。
不過都有學者反對,話莊子其實都係傷心嘅,所謂睇化生死純粹係學界誤會咗。因為莊子喺其他篇章入面其實表現得好惜命,而且唔少地方都睇得出佢對其他人生命嘅重視,佢嘅生死觀並唔係覺得死一定好過生。嗰啲聽落曠達嘅言論係源自於死亡無可避免,背後係佢嘅悲哀同無奈,咁不如心平氣和啲先唔會對自己做成更大傷害。[53]
參考
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標籤;無文字提供畀叫做Stambler-2017
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A person is dead according to the information-theoretic criterion if the structures that encode memory and personality have been so disrupted that it is no longer possible in principle to recover them. If inference of the state of memory and personality are feasible in principle, and therefore restoration to an appropriate functional state is likewise feasible in principle, then the person is not dead.
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