孔子
孔子(粵拼:hung2 zi2,前551年9月28號—前479年4月11號),子姓孔氏[1],名丘,字仲尼,係生於中國春秋末期嘅思想家同教育家。佢係魯人,卽家下山東曲阜。佢嘅學說後世人稱爲儒家,係儒家創始人。喺漢代起,中華文化就以儒家爲經緯。孔子同儒家思想,深遠影響古代中國,同埋朝鮮等周圍嘅國。後世尊稱孔子爲萬世師表。
孔子 | |
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姓名原文 | 孔子、孔夫子 |
出生日 | c. 551年 BC |
出生地 | 曲阜 |
本名 | 孔丘 |
死亡日 | c. 479年 BC (表達錯: 未預料嘅 < 運算符歲) |
死亡地 | 泗河 (魯) |
國籍 | 魯 |
母語 | Historical Chinese |
識嘅語言 | 上古漢語、中文 |
信奉 | 儒家 |
職業 | 哲學家、先生、作家 |
名作 | 論語 |
配偶 | Qiguan Shi |
仔女 | 孔鯉 |
阿爸 | 叔梁紇 |
阿媽 | Yan Zhengzai |
兄弟姊妹 | Meng Pi |
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二百年後戰國時,儒家出咗另一要人孟子。孔孟並爲人稱頌。孔子爲大成至聖,至聖,而孟子則爲亞聖,僅次其後。而儒家中,有所謂孔曰成仁,孟曰取義。
生平
編輯孔子祖籍喺今日山東境。祖先爲殷商當地貴族,同殷商都係子姓。周國滅殷商,分封魯國,由姬姓所領。孔氏世代爲大夫,但到咗佢嗰代,家族式微。孔子阿爸係叔梁紇,好老先至生咗孔子。三歲嗰陣叔梁紇過咗身,孔子就一直跟住阿媽生活。
孔子後生嗰陣曾經做過官,主要係管理倉庫,生活鬼咁艱難。佢就喺呢個時候發憤讀書,三十歲左右就開始收徒。相傳佢有弟子三千個。
卅五歲嗰陣,孔子走到齊國,本來齊王睇起佢,但冇封佢做宰相。孔子就返番魯國講學。其後孔子又俾魯國起用,曾經同齊國齊景公會於夾谷,成功攞番魯國嘅汶陽。之但係孔子同魯國國君不時有意見,於是周遊列國十四年,之但係都冇受到重用。
到咗七十歲孔子俾魯國請返去,但一樣冇受到重用。孔子就喺呢段時間整理典籍。五年後孔子逝世。
思想
編輯孔子生於東周春秋時代,當時周國王權,都唔係咁控制到諸候,周公所立嘅封建,都漸爲崚夷,各國開始擴張,增城廓,互有攻伐,此原爲封建所不容。之不過,雖有戰事,但戰事仍然守周禮,出師要有名,出於道德,未壞到無所不用其極,謹止貴族間嘅車戰,無後尾戰國咁慘烈,波及平民。然而,大夫亦唔受禮約束。故此,孔子仍有希望,可以勸國君人臣,回復到舊時守各字名份,按禮做事。
孔子言論,由弟子記入《論語》,編集成書。裏面全係零散對答。而當中以講仁最多。論語有六十六處講仁,但無一處解釋一樣。儒學目的係修行到聖人一樣。而對人性本善定本惡,都各有主張。如孟子主張性本善,而荀子主張性本惡。孔子並無特提及人性本善定本惡,但明示要時時警惕自己,以防不仁,隱含性本惡之意。孔子極重禮,主張無論點唔願,都要守禮。
名句
編輯- 學而時習之
語出《論語·學而》:「子曰:『學而時習之,不亦說(悅)乎?』」王肅注:「誦習以時,學無廢業,所以為悅。」王釋「學」與「習」為一義,似專指誦讀。但孔子教人學「六藝」,包括禮、樂、射、御、書、數,「誦習」只係「一端」(見劉寶楠《論語正義》)。皇侃疏「時習」講:「凡學有三時。」一指年歲,二指季節,三指晨夕。近人蔣伯潛認為「學是知新,習是溫故」(《十三經概論》)。
- 敏於事而慎於言
語出《論語·學而》:「子曰:『君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言。』」又《論語·裏仁》:「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹慎。朱熹注:「敏於事者,勉其所不足。慎於言者,不敢盡其所有餘也。」(《論語集注》)又釋:「事難行,故要敏;言易出,故要謹。」(《朱子語類》卷第二十二)另外喺《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路「慎言不嘩」嘅記載。
- 學而不思則罔,思而不學則殆
語出《論語·為政》:「子曰:『學而不思則罔,思而不學則殆。』」「罔」,迷惘。鄭玄注:罔,猶罔罔無知貌。「殆」有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無所得。當從前解。呢句可以同「溫故而知新」章合參。近人楊樹達注:「溫故而不能知新者,學而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學也。」(《論語疏證》)孔子佢首先提倡學思並重,畀孔門弟子好深嘅影響。如子夏話博學近思,《中庸》話博學慎思,都認為學思唔可以偏廢。
- 人而無信不知其可也
語出《論語·為政》:「子曰:『人而無信,不知其可也。』」鄭玄注:「不知可者,言不可行也」。孔安國注:「言人而不信,其餘終無可」。朱熹話:「人面無真實誠心,則所言皆妄。」(《朱子語類》卷二四)近人蔣伯潛區分信有二義:「說話必須真實;說了話必須能踐言。」(《語譯廣解》)孔子及後儒極重信,「言忠信,行篤敬」(《論語·衛靈公》)係孔門嘅處世原則。
- 訥於言而敏於行
語出《論語·裏仁》:「子曰:『君子欲訥於言而敏於行』」。包鹹注:「訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾。」朱熹引謝良佐注曰:「放言易,故欲訥;力行難,故欲敏。」《論語》中重有許多同義之句:「慎言其餘,則寡悔」(《為政》)、「古者言之不出,恥躬之不逮也」(《裏仁》)、「君子恥其言而過其行」(《憲問》)等,都可以反映孔子一以貫之嘅重行慎言諗法。睇上面「敏於事而慎於言」。
紀念
編輯教師節
編輯孔子出世嘅日子係9月28號,中華民國政府搬去台灣之後,喺1952年將至聖先師誕辰同埋教師節由農曆8月27號改做9月28號,呢日又叫做「孔子誕辰紀念日」,每年台灣各地嘅孔廟都會舉行釋奠典禮。另外,喺馬來西亞華文獨立中學都列為教師節。
祭孔
編輯歷朝帝王祭祀孔子嘅,由漢高祖開始。《漢書·高帝紀》寫道:「過魯,以太牢祭祀孔子。」而學校祭祀孔子,由漢明帝開始。《後漢書·禮儀志》話:「永平二年,……喺辟雍養三老五更;郡、縣、道喺學校行鄉飲酒禮,全部都祭祀聖師周公同埋孔子。」《文獻通考》:「貞觀二年,停止祭祀周公,將孔子升做先聖。」自漢朝以嚟,雖然已經全國都崇奉孔子嘅教導,但係起廟祭祀,近乎宗教性質嘅嘢,係由人心慢慢演變同深化,因為跟住前人嘅做法而增添光彩嘅緣故,最初唔係孔子想創立一個宗教,都唔係得一兩個帝王或者學者,假借孔子嘅教導去蒙騙百姓。[2]
後人為咗紀念孔子,喺世界好多地方都有起孔廟進行祭孔嘅活動。由1952年開始,喺台灣,孔子嘅生日就定做教師節。喺大陸,改革開放之後,跟住中華文化嘅復興,祭孔活動都興起返。
孔府、孔廟、孔林
編輯中國山東曲阜嘅孔廟、孔府、孔林合稱「三孔」係中國歷代紀念孔子,推崇儒學嘅表徵。孔廟喺公元前478年開始起,經過2400幾年都冇放棄過祭祀,係中國用得最耐嘅廟宇,亦都係中國仲存在緊最出名嘅古建築群之一;孔林係孔丘死咗之後嘅墓地,連續用咗2400幾年,唔單止係中國,亦都係世界上用得最耐嘅氏族墓地;孔子嘅嫡孫保有世襲罔替嘅爵號,維持咗2100幾年,係中國最古老嘅貴族世家,佢哋嘅府第孔府係中國現存規模最大、保存得最好、最有代表性嘅官衙同住宅合一嘅建築群。「三孔」已經畀聯合國教育、科學及文化組織列入《世界遺產名錄》[3]。
歷代追封追謚
編輯孔子死咗之後,歷代帝王為咗彰顯對孔子嘅尊崇,不斷追封追謚。
朝代 | 年代 | 封賜來源 | 封號同謚號 | 封謚原因同意義來源 |
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東周 | 周敬王四十一年(前479年) | 魯哀公 | 尼父 | 亦稱「尼甫」,孔子字仲尼,父係敬稱[4] |
西漢 | 元始元年(公元元年) | 漢平帝 | 褒成宣尼公 | 漢元帝曾經封孔氏二支長孫孔霸做褒成君,[5]之後用褒成君食邑八百戶祭祀孔子 |
東漢 | 永元四年(92年) | 漢和帝 | 褒尊侯 | |
北魏 | 太和十六年(492年) | 北魏孝文帝 | 文聖尼父 | 文聖係謚號 |
北周 | 大象二年(580年) | 北周靜帝 | 鄒國公 | |
隋 | 開皇元年(581年) | 隋文帝 | 先師尼父 | 先師出自《禮記·文王世子》,「凡學,春官釋奠於其先師,秋冬亦如之。凡始立學者,必釋奠於先聖先師。」 |
大唐 | 武德七年(624年) | 唐高祖 | 先師 | |
大唐 | 貞觀二年(628年) | 唐太宗 | 先聖 | 隋至初唐釋奠禮以周公為先聖,孔子為先師,唐太宗廢周公,以孔子為先聖,顏淵配享 |
大唐 | 貞觀十一年(637年) | 唐太宗 | 宣父 | |
大唐 | 乾封元年(666年) | 唐高宗 | 太師 | |
武周 | 天授元年(690年) | 武則天 | 隆道公 | |
大唐 | 開元二十七年(739年) | 唐玄宗 | 文宣王 | |
大宋 | 大中祥符元年(1008年) | 宋真宗 | 玄聖文宣王 | 玄聖出自《莊子·外篇·天道第十三》,「玄聖素王之道也」 |
大宋 | 大中祥符五年(1012年) | 宋真宗 | 至聖文宣王 | 因為避宋聖祖趙玄朗諱而改至聖,至聖出自《中庸》,「唯天下至聖,為能聰、明、睿知、足以有臨也。」[6] |
西夏 | 人慶三年(1146年) | 西夏仁宗 | 文宣帝 | |
大元 | 大德十一年(1307年) | 元成宗 | 大成至聖文宣王 | 大成出自《孟子·萬章下》,「孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振之也。」「大成」本係古代秦樂嘅用語。古樂一變為一成,九變而樂終,到九成完畢,稱為大成,之後引申稱集中前人嘅主張、學說等形成嘅完整體系。 |
大明 | 嘉靖九年(1530年) | 明世宗 | 至聖先師 | 張璁認為孔子稱王名不正言不順,明世宗依佢意見,去咗王號同大成文宣嘅稱呼。[7] |
大清 | 順治二年(1645年) | 清世祖 | 大成至聖文宣先師 | 李若琳提請更改孔子神牌做「大成至聖文宣先師」,獲准。[8] |
大清 | 順治十四年(1657年) | 清世祖 | 至聖先師 | 張文光提請恢復明朝舊稱「至聖先師」,獲准。[9][10] |
中華民國 | 民國二十四年(1935年) | 中華民國教育部 | 大成至聖先師 |
現代文藝作品
編輯小說
編輯電影
編輯電視劇
編輯- 1990年版《孔子》由王繪春飾演孔子。
- 1996年版《東周列國春秋篇》由王繪春飾演孔子。
- 2010年版《孔子春秋》由朱剛日堯飾演孔子。
- 2011年版《孔子》由趙文瑄飾演孔子。
- 2012年版《智勝鮮師》由曾國城飾演孔子。
話劇
編輯動畫片
編輯郵票
編輯- 1989年9月28號中華人民共和國發行咗《J162M孔子誕生2540周年(小型張)》,紀念孔子誕辰。
批評
編輯墨子
編輯黑格爾
編輯黑格爾喺佢嘅哲學史講座中認為,孔子嘅道德哲學缺乏思辨,例如《論語》只係一啲善良同道德嘅教條[11]。
以貌取人
編輯孔子曾經有一個弟子叫澹臺滅明,係魯國武城(今日嘅山東費縣西南)人,最初孔子對佢唔係咁睇好。澹臺係複姓,名滅明,字子羽。《史記·仲尼弟子列傳》講,子羽「少孔子三十九歲。」(有一個說法係細四十九歲《孔子家語·七十二弟子解》)。子羽嘅老豆同吳國大夫王犯關係好熟。喺魯哀公八年(公元前487年),吳國起兵討伐魯國,當時吳國大軍逼近魯國,魯國嘅人擔心子羽嘅老豆會同吳國人暗中勾結,內外夾攻滅咗魯國。當時有一位大夫子服景伯講:「吳師來,斯(指子羽老豆)與之戰,何患焉?且召之而至,又何求焉?」意思係吳國軍隊嚟咗,就同佢哋打,有咩好驚?召佢嚟,就嚟,仲有咩可求?魯國面臨危難嘅時候,子羽嘅老豆識大體,對魯國忠心,受到大夫嘅信任。
孔子嘅弟子之中,子游係唯一嘅南方人。佢做武城宰嘅時候,子羽喺佢手下做過一個細官。子游覺得子羽做人正派,做事規規矩矩,好守本分,唔玩手段,唔投機取巧。所以下次孔子問子游:「你喺嗰度做官,有冇搵到咩人才呀?」子游就向孔子推薦咗子羽。當子游推薦子羽嘅時候,講過一句話:「行不由徑。」呢句「徑」指細路,子游欣賞子羽做人做事坦蕩,連平時行路都淨係行大道,從來唔會抄捷徑。子羽做人一樣係咁,坦率正直,唔耍小聰明,唔貪人便宜。子羽雖然喺子游手下做事,但如果唔係因為公務,佢絕對唔會擅自入子游嘅房間,也唔會仗住上司嘅權勢去欺負人。子羽有佢老豆嘅美德,忠於自己嘅職責,「做人公正無私」。
子羽頭先入孔門嘅時候,孔子見佢相貌醜陋,以為佢資質平庸,冇乜才能,所以對佢好失望。不過子羽拜孔子為師,跟住孔子學習,後來佢到南方嘅吳楚等地教授禮樂,當時跟隨佢嘅學生有三百幾人,受到各諸侯國嘅尊重,而子羽本人行事公正無私,喺魯國擔任大夫。[12]因此,孔子喺晚年聽到子羽嘅消息時,感慨話:「以貌取人,失之子羽。」出自《韓非子·顯學》。
參考
編輯- ↑ 孔子嘅姓「子」並唔係「孔子」嘅「子」。孔子先祖係商朝貴族,而「子」乃商國姓。古代「姓」和「氏」係兩個唔同嘅概念,請參閱呢篇文章家世同生平章節同埋姓氏一文。
- ↑ 柳詒徵:《中國文化史》
- ↑ 世界文化遺產——孔府 孔廟 孔林 互聯網檔案館嘅歸檔,歸檔日期2015年11月12號,.新華網
- ↑ 集解王肅話:「父,丈夫嘅顯稱。」
- ↑ 如淳解釋話:「做帝師,教令成就,所以叫褒成君。」
- ↑ 《史記·孔子世家》亦引用,「自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子,可謂至聖矣!」
- ↑ 〈趙榮光·〖孔廟釋典禮嘅儒學普世價值及其儀禮規範〗〉。原著喺2020-09-27歸檔。喺2010-01-11搵到。
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suggested) (help) - ↑ 《清世祖實錄》卷十三 順治二年正月二十三日:「國子監祭酒李若琳奏請更孔子神牌為大成至聖文宣先師孔子,報可。」
- ↑ 《清世祖實錄》卷一百七 順治十四年二月十六日:「吏科都給事中張文光奏言,聖至孔子,贊美難以形容。考之古典,魯哀公誄文曰尼父,未嘗加一字之褒。漢平帝元始元年,始加諡曰宣尼父。後魏太和十六年,乃改諡文聖尼父。唐太宗貞觀十一年,尊為宣聖尼父。明皇開元二十一年,始進諡文宣王。元武宗至大元年,加諡大成至聖文宣王。明初因之。嘉靖九年,尊改為至聖先師孔子神位。以孔子生不為王,歿而王之,於理未妥。且以文宣之號,未足以盡孔子。曰至聖,則無所不該。曰先師,則名正而實稱。不可易矣。我朝順治二年,祭酒李若琳不加考訂,請易至聖先師孔子神位為大成至聖文宣先師孔子。不過仍元武宗之舊諡,而獨不稱王耳。臣謂追王固屬誣聖,即加大成文宣四字,亦豈足以盡孔子哉。唐臣柳宗元有言,贊孔子之聖譬如頌天地之大,諛日月之明,非愚則惑。今皇上事事稽古,議禮制度考文務求至當。宜仍改主為至聖先師孔子神位,庶質之先聖而無疑,傳之萬世而永遵矣。下所司議。」
- ↑ 《清世祖實錄》卷一百八 順治十四年三月十三日:「丙辰,復至聖先師孔子神位舊稱,從科臣張文光請也。」
- ↑ 干春松、張曉芒 (2017-10-01)。《中國文化常識》 (中文)。第2卷。中國友誼出版公司。頁 43。ISBN 978-7-5057-4155-3。原著喺2022-12-07歸檔。喺2022-12-07搵到。
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suggested) (help) - ↑ 澹臺滅明,武城人,字子羽,少孔子四十九歲,有君子之姿.孔子嘗以容貌望其才,其才不充孔子之望.然其為人,公正無私,以取與去就,以諾為名,仕魯為大夫也。